Tema

Imam Ali (P)

El conocimiento de Dios experimental - 11

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Han experimentado distintos temas haciéndose avezados de ellos, y han tomado consejo de quien les precedió...Aquel a quien Dios no lo Ha beneficiado con la prueba y las experiencias, no obtiene ningún provecho de la advertencia."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.583
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El conocimiento de Dios experimental - 14

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): de su legado a su hijo Hasan (P): " Emprendí tu educación antes de que tu corazón se endureciera y tu mente se distrajera, a fin de que procedieras con firme opinión en los asuntos para los cuales aprovechas el esfuerzo y la práctica de la gente experimentada. En consecuencia, estarás libre de la dificultad de la búsqueda y te eximirás de volver a experimentar, recibiendo todo cuanto te hemos traído."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.912
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El conocimiento de Dios experimental - 15

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "¡Oh, gente! En verdad sus enemigos han recibido de parte de ustedes lo que ven, no quedando de ellos más que un último aliento. Cuando surge un asunto, su fin se conoce por su comienzo."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo VIII, pág.520
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El conocimiento de Dios experimental - 17

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "A quien se esclarece acerca de las ejemplares lecciones que están ante él, habiendo pasado ya para los anteriores, la piedad le impide caer en las ambigüedades."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.66
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La vinculación entre el conocimiento y la creencia - 10

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "La búsqueda del conocimiento es mejor que la devoción, pues Dios, Poderoso y Majestuoso, dice: 'Solo temen a Dios los sabios de entre Sus siervos.' (35: 28)"
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXIX, pág.80
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La vinculación entre el conocimiento y la creencia - 12

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): - sobre el más apreciado de los siervos de Dios -: "Se apartó de la cualidad del ciego y de la asociación con la gente del deseo. Se tornó como una de las llaves de las puertas del buen camino y como una cerradura de las puertas de la aniquilación. Observó su ruta y marchó por su senda. Conoció sus signos y se alejó de la dificultad, aferrándose al asidero más firme y a los cordeles más fuertes. En consecuencia su certeza es como la luz del sol. Estableció su alma para Dios, Glorificado Sea, en los asuntos más elevados, en cumplimiento de todo cuanto le acontece y le concierne, relacionando cada cuestión con su fundamento (religioso). Es una lámpara para las oscuridades y aclara lo encubierto. Es una llave para lo impreciso, resuelve las complejidades y guía en los desiertos. Su palabra se comprende y su silencio es sano. Se consagra sinceramente a Dios y Él lo cuenta entre los sinceros."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.210
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La vinculación entre el conocimiento y la acción - 2

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Aprendan lo que quieran, en tanto lo practiquen. Dios nunca los beneficiará con una ciencia hasta que actúen de acuerdo con ella. Pues el objetivo de los sabios es la custodia (de sus acciones), mientras que el de los tontos es la palabrería."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Uddatul Da’i, pág.68
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La vinculación entre el conocimiento y la acción - 7

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "El creyente anhela lo permanente y se desapega de aquello que perece. Amalgama la benevolencia con el conocimiento y la ciencia con la acción."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXXVIII, pág.26
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La vinculación entre el conocimiento y la acción - 10

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "El de corazón atento, que actúa con inteligencia, comienza su trabajo desde un punto donde pueda saber si el mismo lo perjudica o lo beneficia. Si fuera a su favor, lo continúa; si resultara en detrimento propio, se detiene. En cambio quien actúa sin conocimiento, es como un caminante sin rumbo: su alejamiento del camino claro lo lleva a apartarse de su meta. Mientras que quien actúa con conocimiento es como quien transita sobre un camino claro. El atento, entonces, debe observar si avanza o retrocede."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.480
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La vinculación entre el conocimiento y la acción - 13

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Aquellos que se engañan a sí mismos y a otros son de diez clases: ...un sabio que no busca la corrección, o quien busca la corrección sin ser sabio..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Jisal, tomo II, pág.437
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La vinculación entre el conocimiento y la acción - 16

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Lo inferior del conocimiento es aquello que se detiene sobre la lengua (y no se aplica). Lo superior es aquello que se manifiesta en los miembros y extremidades (del cuerpo)."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.1127
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La acción se evalúa mediante el conocimiento - 1

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Hagan residir en sus almas el conocimiento de lo que adoran, para que el conocimiento de sus miembros en la adoración de quien conocen les resulte beneficioso."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Tuhaful ‘Uqul, pág.160
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La acción se evalúa mediante el conocimiento - 2

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): - cuando oyó que un hombre de los Haruriiat (jariyitas) rezaba por las noches y leía mucho el Corán, dijo (P): - "Dormir con certezas es mejor que rezar con dudas."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah", pág.1130
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El conocimiento del alma (Autoconocimiento) - 15

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): (de su tratado de Al Ashtar)"...después observa el estado de tus secretarios y designa para tus asuntos al mejor de ellos... para que no se debilite el pacto al cual te has comprometido y puedas resolver tus dificultades. Y no ignores el valor de tu categoría en los asuntos. Pues el ignorante de su propia categoría lo es más de la de otros."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pag. 1015
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El conocimiento del alma (Autoconocimiento) - 16

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Coloca a tu alma por encima de todo mal, aunque te lleve hacia lo que ella desea. Porque nunca recibirás una compensación por entregar tu alma por eso."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.929
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El conocimiento de lo existente (Cosmología)

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "...Entonces Ha hecho surgir entre ellos a Sus Mensajeros para tomarles el pacto de su naturaleza primigenia, recordarles aquellas Mercedes Suyas que habían olvidado...y mostrarles los signos de Su Poderío: del techo elevado encima de ellos y del lecho (extendido) bajo sus pies."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.33
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El conocimiento de lo existente (Cosmología) - 1

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Si reflexionaran en la grandeza del Poder y la inmensidad de la Merced, retornarían al camino y temerían el Castigo ardiente. No obstante, los corazones son débiles y las mentes defectuosas. ¿No ven, acaso, cómo Ha consolidado la creación y afianzado la conformación de las criaturas menores, proveyéndolas de oído, vista, hueso y piel? Observen (por ejemplo) a la hormiga: por la pequeñez de su cuerpo y sutilidad de su forma no se le puede alcanzar con la simple mirada ni con la capacidad de comprensión de la mente..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.736
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La evidencia externa 1: Los Profetas (P) - 1

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Envió a Sus Mensajeros con una revelación especial, y los estableció como un argumento Suyo sobre Su creación, para que no permanezcan sin Pruebas y luego se excusen de sus acciones. De esa forma los convocó con un lenguaje veraz hacia el Camino verdadero."
Fuente
 Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.437
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La evidencia externa 2: El Gran Profeta (Muhammad - BPD -) - 1

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Y testimonio que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero (BPD). Lo envió con la religión insigne, los signos tradicionales, el Libro escrito, la luz brillante, la claridad resplandeciente y la orden que distingue (entre la verdad y la falsedad), para apartar las ambigüedades, aportar los claros argumentos y advertir con las aleyas y el temor a los castigos ejemplares. La gente se encontraba en discordia. En ellos se cortaba el cordel del modo de vida y se sacudían las bases de la certeza. Los asuntos se dispersaban, las salidas se estrechaban y las fuentes se oscurecían. La buena guía desaparecía y la oscuridad se ampliaba..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.42 y 43
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El conocimiento del enemigo: sus clases, fuerzas, trampas y el comportamiento hacia él. - 10

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): - De su legado a Ashtar - "No rechaces una paz a la cual tu enemigo te convoca, si en ella existe la complacencia de Dios. Pues en la paz hay reposo para tu ejército, descanso de tu preocupación y seguridad para tus ciudades. No obstante, ¡ten mucho cuidado de tu enemigo después de la tregua! Porque el enemigo a veces se acerca para tomarte desprevenido. Entonces sé precavido y no tengas una buena opinión en estos casos."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.1027
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La evidencia externa 2: El Gran Profeta (Muhammad - BPD -) - 2

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Dios envió a Muhammad (BPD) con la verdad, para sacar a Sus siervos de la adoración de los ídolos hacia Su adoración y de la obediencia a Satanás hacia Su obediencia. (Lo envió) con un Corán que dilucidó y consolidó, a fin de que los siervos conozcan a su Señor, mientras que antes lo ignoraban."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.446
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El conocimiento sobre el hombre B: El conocimiento de la gente de la verdad con la verdad

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "...Ciertamente la religión de Dios no se conoce por los hombres, sino, por el contrario, mediante los signos de la verdad. Por consiguiente, conoce la verdad y conocerás a su gente. ¡Oh, Hariz! La verdad es el mejor dicho, y aquel que la expresa claramente es un luchador..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXVIII, pág.120
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El conocimiento sobre el hombre B: El conocimiento de la gente de la verdad con la verdad - 1

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "...Has mirado debajo de ti y no hacia arriba. Entonces quedaste perplejo. Pues no conociste la verdad para conocer a su gente, tampoco conociste la falsedad para conocer a quien la trajo..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.1213
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El conocimiento sobre el hombre C: El conocimiento de la gente a través de la experiencia - 3

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Quien no hace preceder la experiencia en la elección de los hermanos, resulta engañado y su descuido lo conduce hacia la compañía de los inmorales."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Gurarul Hikam, pág.292
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El conocimiento sobre el hombre C: El conocimiento de la gente a través de la experiencia - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): de su legado a Ashtar Najaí-: "Luego, que tu elección de ellos no se basa en tu sagacidad, tu confianza ni tu buena opinión sobre ellos. Pues los hombres engañan a la sagacidad de los gobernantes con sus fingimientos y buenos servicios. Si no tienen consejo y fidelidad, carecen de todo. Examínelos por aquello que realizaron para los justos antes de ti (es decir, por sus antecedentes), eligiendo a quienes posean mejores influencias sobre las masas y sean los más reconocidos por su reputación. Esto es una señal de tu sinceridad hacia Dios y para quien esta bajo tu cargo..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.1015
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El conocimiento del enemigo: sus clases, fuerzas, trampas y el comportamiento hacia él. - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "No te distraigas con la lisonja de los enemigos, porque ella es como el agua; aunque aprovecha el fuego para calentase, no deja de apagarlo."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Gurarul Hikam, pág.336
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El conocimiento de la época y los tiempos; sus acontecimientos y cambios - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Quien no conoce la inestabilidad del tiempo y su facilidad para hacer caer a las personas en el fracaso, nunca se cuida de las vicisitudes ni se preserva de los errores que lo hacen trastabillar, ni le da importancia a un pecado, aunque fuese grande."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXXI, pág.342
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El conocimiento de las leyes de la historia - 2

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "La fe esta sobre cuatro pilares: la paciencia, la certeza, la justicia y la lucha. En cuanto a la certeza, se divide en cuatro partes: la observación con inteligencia, la interpretación con sabiduría, la advertencia con el ejemplo y la tradición de los primeros. Quien observa con inteligencia, se le dilucida la sabiduría. Y a quien se le aclara la sabiduría, conoce el ejemplo. Y quien conoce el ejemplo, entonces es como si estuviera entre los primeros."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.1099 y 1100
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El conocimiento de las leyes de la historia - 3

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "...Eviten los castigos ejemplares que les sobrevivieron a las comunidades que les han precedido debido a la maldad de sus acciones y los actos censurables. Entonces escarmienten con lo bueno y lo malo de sus estados y precávanse de ser como ellos. Y cuando reflexionen acerca de sus distintos estados, elijan aquello que haya causado su gloria, la elevación de sus jerarquías, el apartamiento de sus enemigos, la prolongación de su bienestar y el control de las mercedes. Ellos alcanzaron la nobleza por su unidad, es decir evitando la discrepancia e insistiendo en la concordia con su estimulación y recomendación. Por otro lado, deben abstenerse de todo aquello que haya causado su fracaso y debilitado su poder, como la enemistad y el odio recíproco, la divergencia entre ellos y el no ayudarse mutuamente. Reflexionen acerca de la situación de los creyentes que les han precedido y su estado de experimentación y prueba. ¿Acaso no eran las criaturas más agobiadas por las cargas, los siervos más extenuados por las pruebas y los de más estrecha situación entre la gente del mundo? Los faraones los habían tomado como esclavos, los persiguieron infatigablemente con un maligno castigo y les hicieron tragar la amargura. Su estado siempre era la humillación aniquiladora y el sometimiento al dominio. No encontraban un ardid para rechazarlo ni un camino para defenderse, hasta que Dios, Glorificado Sea, vio su sincera paciencia ante los prejuiciosos por amor a Él, y su tolerancia de lo detestable por temor a Él. Entonces los alivió reduciéndoles las pruebas y Les sustituyó la humillación por el poder y el temor por la seguridad. Así se convirtieron en reyes, gobernantes y líderes eminentes. Recibieron de parte de Dios una nobleza que jamás hubieran imaginado. Observen cuando eran un pueblo unido y sus deseos estaban en armonía, los corazones en equilibrio, las manos y espadas auxiliándose mutuamente, sus mentes eran penetrantes y su resolución era única. ¿acaso no eran señores en toda la tierra y reyes sobre toda la gente? Luego vean a lo que llegaron cuando ocurrió la división, la discrepancia de palabra y de corazón, la separación en partidos y bandos enfrentados. Dios le quitó, por eso Su noble investidura y les despojó de la abundancia de Su Merced. Los recuerdos de sus historias persistieron entre ustedes como ejemplo para que escarmienten."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.801 a 803
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El conocimiento de las leyes de la historia - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Vivifica tu corazón con el consejo...Y exponle las historias de los antepasados, recordándole aquello que les aconteció. Discurre a través de sus ciudades y sus huellas, observando lo que hicieron, lo que dejaron y adonde se mudaron..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.909 a 910
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La consecuencia de los asuntos y su previsión - 2

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): - de una carta a los recaudadores de impuestos - ...En cuanto a esto, quien no sabe hacia dónde se dirige, no es previsor ni se resguarda. Y quien sigue su deseo y lo obedece en aquello sobre lo cual no conoce su resultado, se volverá de los arrepentidos."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXXV, pág.355
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El conocimiento del punto de partida de cada obra - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "No hay bien en un auxiliador insignificante ni en un amigo sospechoso. Aprovecha el momento cuando te sea propicio, y no arriesgues lo que tienes por el deseo de tener más. Cuídate de que el capricho te descontrole como un caballo desbocado. Imponle a tu alma respecto a tu hermano la unión ante su separación, la benevolencia y proximidad ante su ausencia, la generosidad ante su avaricia, la cercanía ante su lejanía, la suavidad ante su rudeza, la excusa ante su falta, como si tu fueras un siervo y él tu benefactor. Pero ten cuidado de hacer esto fuera de su lugar o de realizarlo con quien no lo merece. No tomes al enemigo de tu amigo como amigo, pues te convertirás en enemigo de tu amigo. Y no te abstengas de aconsejar a tu hermano, ya sea esto agradable o no..."
Fuente
 Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.932 y 933
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La preparación del pensamiento para las etapas del conocimiento - 6

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "... ¡Oh, Hudaifat! No hables a la gente de aquello que no conocen, porque se rebelarían y descreerían. En verdad, las montañas serían incapaces de cargar ciertos conocimientos difíciles de soportar. Ciertamente nuestro conocimiento, el de la Gente de la Casa, es negado e invalidado (por el común de la gente), mata a sus narradores y perjudica a quien lo lee con la iniquidad y la envidia, porque Dios favoreció con él a la descendencia del sucesor del Profeta (BPD)."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo II, pág.78
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La liberación del pensamiento y la búsqueda de las opiniones correctas

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "El triunfo está con la previsión y resolución, y éstos con la experimentación de la opinión, y la opinión (correcta) va acompañada de la preservación de los secretos (especialmente en asuntos bélicos.)"
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.1110
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La liberación del pensamiento y la búsqueda de las opiniones correctas - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): del Profeta (BPD)- en la noche del "mi'ray" o viaje celestial del Profeta (BPD)-: "... ¡Oh, Ahmad! ¡Emplea tu intelecto antes de que se marcha! Quien hace eso, no se equivoca ni se rebela."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Irshadul Qulub, pág.285
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El conocimiento por contraposición A: La Contraposición

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Sepan que nunca conocerán el buen camino hasta que vean a quien lo dejó. Y nunca cumplirán el pacto del Libro (el Corán) hasta que conozcan quien lo rompió, ni se aferrarán al mismo hasta que sepan quien lo rechazó...Nunca comprenderán el extravío hasta discernir la buena guía, ni reconocerán la piedad hasta identificar a quien es transgresor."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.450
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Los obstáculos del conocimiento A: Las oscuridades del alma y el rol de su purificación en la adquisición del conocimiento - 1

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "El juicioso debe cuidarse de la embriaguez del dinero, la del poder, la del conocimiento, la del elogio y la de la juventud, pues en esto hay un olor inmundo que arrebata el intelecto y debilita la humildad."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Gurarul Hikam, pág.356
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Los obstáculos del conocimiento C: El amor ciego - 2

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "A quien se enamora de algo, su vista se le vela y su corazón se enferma. En consecuencia, observa con un ojo enfermo y escucha con un oído sordo. Los deseos rasgan su intelecto y el mundo mata su corazón, suspirando por él su alma. Entonces él es esclavo (de lo que ama), y de quien lo tiene en su poder. Lo acompaña adonde vaya, siguiendo su misma dirección, sin que nadie lo pueda apartar del mal ni aconsejar..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.330
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