Tema

Imam Ali (P)

Los Modales en la Enseñanza - 14

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): No comuniquéis a los ignorantes aquello que no saben y de lo cual te desmentirían, que por cierto que tu conocimiento tiene un derecho sobre ti; su derecho sobre ti es que lo confieras a quien lo merece y lo niegues a quien no lo merece.[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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La Enseñanza, Los Modales en la Enseñanza

Los Modales en la Enseñanza - 15

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): No todo conocimiento es factible de que su poseedor lo explique a toda las personas, puesto que entre ellas se halla el fuerte y el débil, y porque en el mismo se halla (tanto) lo que es tolerable portar como lo que no es soportable portar, excepto para aquel de entre Sus exclusivos amigos a quienes Dios les facilita sobrellevarlo y les asiste en ello.[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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La Enseñanza, Los Modales en la Enseñanza

La Conducta al Responder - 5

Traducción:
Narró Abûl Aswad: Un hombre le preguntó a Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî Ibn Abî Tâlib (P) respecto a una cuestión, y él se apresuró ingresando a su casa. Luego salió y dijo: “¿Dónde está el que tenía una pregunta?”. Entonces el hombre dijo: “¡Aquí estoy, soy yo, oh Amîr Al-Mu’minîn!”. Dijo: “¿Cuál es tu pregunta?”. Dijo: “Es tal y tal cosa”. Entonces él le respondió a su pregunta. Se le dijo: “¡Oh Amîr Al-Mu’minîn! Estábamos habituados contigo a que si se te preguntaba respecto a una cuestión, en lo que hace a dar la respuesta eras como una moneda incandescente que inmediatamente es dispuesta (en manos de quien te pregunta). ¿Qué te pasó hoy que demoraste la respuesta a este hombre de forma que ingresaste a la casa, luego saliste y (recién entonces) le respondiste?”. Dijo: “Me encontraba conteniendo mis necesidades, y hay tres que no deben emitir opinión: El que contiene sus necesidades de orinar, el que se encuentra atormentado por la estrechez del calzado, y el que contiene sus necesidades de ir de vientre”.[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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La Enseñanza, La Conducta al Responder

La Conducta al Responder - 19

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): en sus consejos a su hijo Al-Husain (P): ¡Bravo! ¡Bravo por aquel sabio que actúa (según su conocimiento) y se esfuerza en ello, que teme el asalto nocturno de la muerte por lo que se prepara y dispone! Si se le pregunta aconseja, y si se le deja hace silencio; sus palabras conforman un acierto y su silencio, sin que sera por insuficiencia, conforma una respuesta.[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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La Enseñanza, La Conducta al Responder

La Virtud del Sabio - 21

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): Sentarse una hora ante los sabios es más querido para Dios que la adoración de mil años; mirar al sabio es más querido para Dios que permanecer en retiro espiritual durante un año en la Sagrada Casa de Dios (en La Meca); visitar a los sabios es más querido para Dios, Glorificado Sea, que setenta circunvalaciones alrededor de la Casa de Dios, y mejor que setenta peregrinaciones mayores (hayy) y peregrinaciones menores (‘umrah) magnánimas y aceptadas. Dios le eleva setenta niveles, Dios desciende sobre él la misericordia, y los ángeles testimonian que el Paraíso se le ha tornado obligatorio.[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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El Sabio, La Virtud del Sabio

La Virtud del Sabio - 34

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): Debes saber que los arraigados en la ciencia son aquellos a quienes el hecho de admitir todo lo que ignoran respecto a la interpretación de lo oculto y velado, los hizo innecesitados de precipitarse sobre los umbrales de lo desconocido, y Dios, Glorificado Sea, enalteció su reconocimiento de incapacidad de tomar aquello cuyo conocimiento no dominan, y denominó rusûj (arraigo) a su abandono de profundizar en aquello cuya esencia no les fue impuesto investigar.[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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El Sabio, La Virtud del Sabio

La Virtud del Sabio - 47

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): Dos ciclos de oración de un sabio son mejores que setenta ciclos de oración de un ignorante, puesto que al sabio se le presenta la sedición y sale de la misma mediante su conocimiento, mientras que se le presenta al ignorante y ésta lo arruina arrasándole.[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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El Sabio, La Virtud del Sabio

La Virtud del Sabio - 63

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): Cuando acontezca el Día de la Resurrección Dios reunirá a los sabios y les dirá: “¡Siervos Míos! Por cierto, que Yo quiero para vosotros el bien abundante, luego de que vosotros soportasteis la dureza por Mí y por enaltecerme, y la gente Me adora a través vuestro; así pues, ¡albricias para vosotros! Puesto que vosotros sois Mis amados y lo mejor de Mi creación después de Mis profetas. ¡Albricias para vosotros! Que por cierto que Yo os he perdonado vuestros pecados y He aceptado vuestras acciones. Podréis interceder por la gente al igual que interceden Mis profetas. Y ciertamente que Estoy complacido con vosotros; no os deshonraré descorriendo el velo de vuestras faltas, ni os expondré a la vergüenza en esta Asamblea”.[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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El Sabio, La Virtud del Sabio

La Virtud del Sabio - 65

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): Se presentó una mujer ante la veraz Fátima Az-Zahrâ’ (P), y dijo: “Tengo una madre débil, y se le ha presentado una duda en algo relacionado a sus oraciones, y me ha enviado hacia ti para que te pregunte”. Fátima (P) le respondió eso. Luego hizo otra pregunta y le respondió, luego hizo una tercera pregunta y le respondió, hasta que llegó a la décima pregunta y le respondió. Luego (la mujer) se avergonzó por la cantidad de las preguntas y le dijo: “No te voy a abrumar (más) ¡oh hija del Mensajero de Dios!”. Dijo Fátima (P): “Continúa y pregunta lo que quieras. ¿Cómo ves a aquel que es contratado un día para subir hasta una azotea un objeto pesado siendo su remuneración cien mil dinars? ¿acaso le parecerá pesado?”. La mujer dijo: “No”. Dijo: “Por cada cuestión se me remunera en perlas, con más que lo que llena lo que hay entre la Tierra y el Trono Divino, por lo que, lo más propio es que ello no me pese. Escuché a mi padre (BP) decir: “Por cierto que los sabios de nuestros seguidores serán congregados (en el día de la Resurrección) e investidos de las vestiduras de las noblezas en la medida de la profusión de sus conocimientos y su esfuerzo en encaminar a los siervos de Dios, hasta que cada uno llegué a tener un millón de vestiduras de luz. Luego el invocador de nuestro Señor, Majestuoso e Imponente, exclamará: “¡Oh encargados de los huérfanos de la familia de Muhammad, que les reconfortaron al verse separados de sus padres, los cuales son sus Imames; éstos son vuestros discípulos y los huérfanos de quienes os hicisteis cargo y reconfortasteis; investidles (tal como le habéis investidos) con la prenda del conocimiento en la vida mundanal”! Así, investirán a cada uno de esos huérfanos en la medida de los conocimientos que tomaron de ellos. Incluso entre éstos –es decir los huérfanos- habrá quien sea investido con cien mil de esas vestiduras, y asimismo estos huérfanos investirán a quienes aprendieron de ellos. Luego Dios, Glorificado Sea, dirá: “¡Reponedles a estos sabios que se hicieron cargo de los huérfanos hasta que se complete (el número de) las vestiduras que habían adquirido (primeramente) y duplicádselas!”. De esa manera, tendrán lo que tenían antes de haber investido (a otros) e incluso se les duplicará. Asimismo, sucederá con quienes se encuentren en su nivel entre aquellos que fueron investidos basándose en su nivel”. Dijo Fátima (P): “¡Oh sierva de Dios! Por cierto que un solo hilo de esas vestiduras es mejor que todo aquello para lo cual sale el sol un millón de veces, e incluso en esto (último) no hay (tal) distinción puesto que (lo mundano) se encuentra mezclado con lo que es sombrío y turbio”.[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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El Sabio, La Virtud del Sabio

La Virtud del Sabio - 69

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): ¡Bravo! ¡Bravo por aquel sabio que supo y se abstuvo (de las prohibiciones) y es serio en ello, que teme el asalto nocturno de la muerte por lo que se prepara y dispone! Si se le pregunta aconseja, y si se le deja hace silencio; sus palabras conforman un acierto y su silencio, sin que sera por insuficiencia, conforma una respuesta.[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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El Sabio, La Virtud del Sabio

La Conducta del Sabio - 11

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): El fundamento de la religión y de la vida mundanal se encuentra en cuatro (asuntos): un sabio que utiliza su conocimiento, un ignorante que no se resiste a aprender, alguien generoso que no mezquina sus favores, y un pobre que no vende su vida en el Más Allá a cambio de su vida mundana. Así, si el sabio desperdicia su conocimiento, entonces el ignorante se resiste a aprender; y cuando el rico mezquina sus favores, entonces el pobre vende su vida en el Más Allá por su vida mundanal.[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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El Sabio, La Conducta del Sabio

La Conducta del Sabio - 48

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): Si no fuera por la concurrencia de los presentes (que le requirieron al Imam (P) que aceptara ser Califa), y el establecimiento del argumento que no deja lugar a excusas mediante la asistencia de quien (me) auxiliará, y (si no fuera) por el compromiso que Dios tomó de los sabios de no consentir el hartazgo del tirano ni la hambruna del oprimido, hubiera arrojado las riendas (del Califato) por sobre los hombros (abandonándolo a su suerte).[I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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El Sabio, La Conducta del Sabio

La Conducta del Sabio - 64

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que de la vida mundanal no subsiste sino las gracias, aflicciones, y retribuciones en el Más Allá que de la misma Dios dispuso, o lo que a Él le plazca de entre aquello que no sabéis. Entonces, si algo de ello te resulta dificultoso, atribúyelo a tu ignorancia, que ciertamente que al principio fuiste creado ignorante, luego se te enseñó. ¡Y cuántas son las cosas que ignoras y respecto a las cuales tu criterio queda desconcertado, en las que tu visión se extravía y lo percibes después de eso![I]
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Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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El Sabio, La Conducta del Sabio

La Conducta del Sabio - 85

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que el sabio que actúa según otra cosa (que su conocimiento) es como el ignorante desconcertado que no se despabila de su ignorancia; e incluso he visto que la prueba en su contra es mayor, y así también será más permanente la lamentación de este sabio que se ha despojado de su conocimiento, que la de este ignorante perplejo en su ignorancia; y ambos se encuentran desconcertados y descarriados.[I]
Fuente
Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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El Sabio, La Conducta del Sabio

La Conducta del Sabio - 90

Traducción:
Del Imam ‘Alî (P), en su carta a su hijo Al-Hasan (P): “He abatido sobre ti varios tipos de ignorancia, para que no te consideres a ti mismo sabio. Si se te presenta algo que conoces, no consideres ello como algo importante, que ciertamente que el sabio es quien sabe que lo que sabe es poco en comparación con lo que no sabe, por lo que se considera a sí mismo ignorante con eso, e incrementa su esmero en procurar el conocimiento por lo que sabe de ello; así, permanece procurando el conocimiento, deseándolo y aprovechándose de él, siendo humilde ante su gente (los sabios) y ocupándose de ellos, siendo observante del silencio, previniéndose del error y avergonzándose del mismo. Y si se le presenta lo que no conoce, no niega ello, por el hecho de haber reconocido su propia ignorancia”.[I]
Fuente
Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
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El Sabio, La Conducta del Sabio