Los Efectos del Conocimiento

Del Imam ‘Alî (P): La fe y el conocimiento son hermanos gemelos y dos compañeros inseparables.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La sabiduría posee tres señales: el conocimiento de Dios, de lo que Él quiere, y de lo que Él aborrece.[I]

Del Imam Al-Kâdzim (P), quien dirigiéndose a Hishâm Ibn Al-Hakam expresó: Dios no envió a Sus Profetas y Enviados hacia Sus siervos sino para que reflexionasen acerca de Dios, es así que, el que mejor responde es el de mayor conocimiento.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): en una recomendación dirigida a Abu Dharr, expresa: ¡Oh Abu Dharr! A quien le es dado del conocimiento aquello que no le hace llorar (por temor a Dios), en verdad que le ha sido dado un conocimiento que no le beneficia, puesto que Dios describió a los sabios diciendo, Impotente y Majestuoso Sea: «Ciertamente que aquellos a quienes les fue otorgado el conocimiento con anterioridad a él (el Corán), cuando se les recita caen de bruces en prosternación * Y dicen: “¡Glorificado Sea nuestro Señor! En verdad que la promesa de nuestro Señor es efectiva” * y caen de bruces llorando y les incrementa sumisión».[I]

Del Imam ‘Alî (P): Todo sabio es temeroso (de su Señor).[I]

Del Imam Zaîn Al-‘Âbidîn (P): ¡Glorificado Seas! ¡El que más teme de Ti de entre Tu Creación es el que es más sabio a Tu respecto; el que más se somete ante Ti es el que más actúa sobre la base de Tu obediencia; y el que es más ignominioso ante Ti es aquel a quien Tú agracias pero adora a otro fuera de Ti![I]

Del Mensajero de Dios (BP): cuando recitó esta aleya: «Y no lo razonan sino los sabios»[I], expresó: El sabio es aquel que razonó sobre Dios y actuó sobre la base de la obediencia a Él, y se abstuvo de (lo que provoca) Su ira.[II]

Del Imam ‘Alî (P): El fruto del conocimiento es la adoración.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento te orienta hacia aquelo que Dios te ordenó, y el desapego a lo mundano te facilita el camino hacia Él.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): El conocimiento va acompañado de la acción, así pues, quien sabe actúa, y quien actúa sabe; el conocimiento invoca a la acción, y si le responde (afirmativamente, qué mejor), y si no es así, se aparta de él.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): refiriéndose a las palabras del Altísimo que expresan: «Por cierto que sólo temen a Dios de entre Sus siervos, los sabios»[I], dijo: Con “sabios” se refiere a aquel cuya acción verifica sus palabras; en cuanto a aquel cuya acción no verifica sus palabras, no es un sabio.[II]

Del Mensajero de Dios (BP): En cuanto al conocimiento, del mismo se desprende la autosuficiencia aunque fuera pobre, la generosidad aunque fuera avaro, la magnificencia aunque estuviera rebajado, la salud aunque estuviera enfermo, la cercanía aunque se encontrara en la lejanía, el pudor aunque fuera presuntuoso, la prominencia aunque fuera insignificante, la nobleza aunque fuera indigno, y asimismo la prudencia y la estima. Esto es lo que se desprende (del conocimiento) para el que razona basándose en su conocimiento, así pues, ¡bienaventuranza para quien razona y sabe![I]

Del Imam ‘Alî (P): Cuanto más se incrementa el conocimiento del hombre, se incrementa su atención a su propia alma, y consagra su esfuerzo en depurarla y corregirla.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Es mediante el conocimiento que se endereza lo desviado.[I]

Del Imam ‘Alî (P: El fruto del conocimiento es la sinceridad de la acción.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Si se incrementa el conocimiento del hombre, se incrementa su educación y se duplica su temor por su Señor.[I]

Del Imam ‘Alî (P:  El objetivo del conocimiento es la buena acción.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Adquirir el conocimiento conforma el desapego a la vida mundanal.[I]

Del Imam ‘Alî (P):  El fruto del conocimiento es actuar para la vida.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La causa de la sumisión (a Dios) es el conocimiento.[I]