La Conducta al Responder

Del Imam ‘Alî (P): Quien pone en marcha su pensamiento, acierta en su respuesta.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Deja la agudeza y reflexiona en el argumento; y presérvate de la palabrería, de esa manera te mantendrás a salvo de los tropiezos.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Hay tres (cosas) que indican el hecho de que se ha acertado en la opinión: el buen trato, prestar atención bien y responder bien.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Se debe opinar con madurez, ¡y qué mal apoyo es la opinión precipitada![I]

Narró Abûl Aswad: Un hombre le preguntó a Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî Ibn Abî Tâlib (P) respecto a una cuestión, y él se apresuró ingresando a su casa. Luego salió y dijo: “¿Dónde está el que tenía una pregunta?”. Entonces el hombre dijo: “¡Aquí estoy, soy yo, oh Amîr Al-Mu’minîn!”. Dijo: “¿Cuál es tu pregunta?”. Dijo: “Es tal y tal cosa”. Entonces él le respondió a su pregunta. Se le dijo: “¡Oh Amîr Al-Mu’minîn! Estábamos habituados contigo a que si se te preguntaba respecto a una cuestión, en lo que hace a dar la respuesta eras como una moneda incandescente que inmediatamente es dispuesta (en manos de quien te pregunta). ¿Qué te pasó hoy que demoraste la respuesta a este hombre de forma que ingresaste a la casa, luego saliste y (recién entonces) le respondiste?”. Dijo: “Me encontraba conteniendo mis necesidades, y hay tres que no deben emitir opinión: El que contiene sus necesidades de orinar, el que se encuentra atormentado por la estrechez del calzado, y el que contiene sus necesidades de ir de vientre”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien se apresura a contestar no vislumbra la respuesta.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Cuando se aglomeran las respuestas, la respuesta atinada queda escondida.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El que considera absoluta su opinión se precipita en el error y la equivocación.[I]

Del Imam Al-Hasan (P): La opinión (correcta) no se abandona sino ante la ira.[I]

Del Imam Al-Hasan (P): Por cierto que quien contesta todo lo que se le pregunta es un desequilibrado.[I]

Del Mensajero de Dios (BP), en sus consejos a Abû Dharr: “¡Oh Abû Dharr! Si se te pregunta respecto a un conocimiento que no sepas, di: “No lo sé”, de esa manera te salvaguardarás de sus consecuencias; y no des dictámenes a la gente con relación a lo que no tienes conocimiento, de forma que te salves del castigo del Día de la Resurrección”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Decir: “No sé” constituye la mitad del conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Que ninguno de vosotros tenga vergüenza, cuando se le pregunta respecto a lo que no sabe, de decir: “No sé”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Que no tenga vergüenza (ningún sabio), cuando se le pregunta respecto a lo que no sabe, de decir: “No sé”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): A quien desecha la frase “no sé”, le sobreviene su aniquilación.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Cuando a algún hombre de entre vosotros le sea preguntado sobre lo que no sabe, que diga: “No sé”, y que no diga: “Dios es el más sabio”, de modo que infunda la duda en el corazón de quien le hizo la pregunta. (Así), si aquel al que le fue preguntado dice: “No sé”, el que preguntó no desconfiará de él.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Cuando al sabio le es preguntado algo y él no lo sabe, debe decir: “Dios es el más sabio”, pero el que no es sabio no debe decir eso.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Ciertamente que hay silencios que llegan más que una respuesta.[I]

Del Imam ‘Alî (P): en sus consejos a su hijo Al-Husain (P): ¡Bravo! ¡Bravo por aquel sabio que actúa (según su conocimiento) y se esfuerza en ello, que teme el asalto nocturno de la muerte por lo que se prepara y dispone! Si se le pregunta aconseja, y si se le deja hace silencio; sus palabras conforman un acierto y su silencio, sin que sera por insuficiencia, conforma una respuesta.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Uno de los indicios de la virtud es acertar en la respuesta.[I]

Del Imam ‘Alî (P): A veces el elocuente se queda sin respuesta.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P), en respuesta a quien le dijo: “¿Acaso Él no es capaz de manifestárseles de manera que lo vean, le conozcan y le adoren sobre la base de la certeza?”. Respondió: “Lo que es imposible de ser no tiene para qué responderse”.[1]