Tema

Guía universal del Imam inmaculado (الإمامة)

El conocimiento que posee el Imam

Traducción:
Del Imam Al-Rída (P):
“Si Al-lah, Poderoso y Majestuoso, elige realmente a un siervo para los asuntos de Sus siervos le insufla (amplía) su pecho para eso, y deposita en su corazón fuentes de Sabiduría, y le inspira el conocimiento espontáneamente, y nunca tendrá luego incertidumbre sobre una respuesta, ni estará perplejo al respecto sobre lo correcto”.
Fuente
Al-Kâfî: 1/202/1

El conocimiento que posee el Imam

Traducción:
Del Imam Ya’far As-Sadiq (P):
“¡Juro por Al-lah! Que realmente conozco el Libro de Al-lah desde su inicio hasta su final, como si lo tuviera en la palma de mi mano, en él se encuentra el bien del cielo y de la tierra, y lo bueno pasado, y lo bueno que pasa y pasará. Al-lah dice: En él hay prueba de cada cosa (16:89)”
Fuente
Al-Kâfî: 1/ 221/ 1

La causa de la insubordinación contra la Gente de la familia del Profeta (PB)

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“En cuanto a la sedición contra nosotros en este caso –siendo nosotros los de más elevado parentesco y los de más fuerte dependencia con el Mensajero de Al-lah (PB)- constituye un influjo al que se apegaron (atesoraron) las almas de algunas personas, y fueron desprendidos de él las almas de otras, y el Juez (de ello) es Al-lah”.
Fuente
Nahy Al-Balâgah: Discurso 162

La filosofía de gobierno de la Gente de la familia del Profeta (PB)

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“¡Al-lahumma! Tú en verdad sabes que lo que nos proponemos nosotros (los Imames) nunca es por ambición de poder, ni para procurar algo de los despojos perecederos del mundo, sino para restablecer los fundamentos de Tu fe, y manifestar el bien en Tu tierra, para que estén a resguardo los oprimidos de Tus siervos, y reimponer lo anulado de Tus preceptos y leyes”.
Fuente
Nahy Al-Balâgah: : Discurso 131

Si no fuera por temor a la disgregación…

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“¡Juro por Al-lah! Que si no fuera por el cisma entre sectores de los musulmanes y que se vuelvan a la impiedad y sea destruida la fe (din), (los Imames) habríamos cambiado esto (el estado deteriorado de la comunidad) tanto como pudiéramos”.
Fuente
Al-Amâlî Al-Mofid: 155/6

La obligación de adherir a la Gente de la familia del Profeta (PB) (Ahlu –l-Bait)

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“Sin duda que los Imames son los pilares de Al-lah para Sus criaturas, peritos Suyos respecto de Sus siervos, no penetrará en el Paraíso más que quien los conoce y ellos conocen, y no penetrará en el Fuego más que quien los rechaza y ellos lo rechazan”.
Fuente
Nahy Al-Balâgah: Discurso 152

La obligación de adherir a la Gente de la familia del Profeta (PB) (Ahlu –l-Bait)

Traducción:
Del Imam Ya’far As-Sadiq (P):
respecto de la condición de los Imames (P) y sus atributos: “Al-lah hizo de ellos vida para los seres, y luminarias para las sombras, y claves para las argumentaciones, y pilares del Islam”.
Fuente
Al-Kâfî: 1/ 204/ 2

La obligación de adherir a la Gente de la familia del Profeta (PB) (Ahlu –l-Bait)

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“Nosotros (los Imames de la Descendencia purificada) somos el árbol de la Profecía, la estación de la Revelación, el lugar frecuentado por los ángeles, los veneros del conocimiento, y las fuentes de la Sabiduría”.
Fuente
Nahy Al-Balâgah: Discurso 109

La obligación de adherir a la Gente de la familia del Profeta (PB) (Ahlu –l-Bait)

Traducción:
“¡Es que el ejemplo de la Descendencia de Muhammad (PB) no será como el ejemplo de las estrellas del cielo!: Cuando se oculta una estrella aparece otra, y es como si en vosotros se hubiesen completado las maestrías (creaciones) de Al-lah, y os diera a ver lo que anhelabais”.
Fuente
Nahy Al-Balâgah: Discurso 100

La obligación de adherir a la Gente de la familia del Profeta (PB) (Ahlu –l-Bait)

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“¡Observad vosotros a la gente de la casa de vuestro Profeta, y apegaos a su dirección, y seguid sus huellas! Porque ellos no os extraerán de una buena guía, ni os volverán a la perdición. Si ellos se replegaran, replegaos, y si ellos se irguieran, erguíos”.
Fuente
Nahy Al-Balâgah: Discurso 97

¿Es posible elegir al Imam?

Traducción:
De la obra Kamalu –d-Din (La completitud de la fe), de parte de Sá’ad Ibn Abdullah Al-Qúmmi, cuando este preguntó al Imam Al-Mahdí (P) sobre la causa que impide que la gente elija Imam para sí misma, respondió (P): “¿Justo o corrupto?” Contesté: “Justo” Dijo: “¿Es que acaso no será posible que la elección (de la gente) recaiga sobre un corrupto, desde que nadie conoce lo que ocurre en la conciencia de otro, sea bueno o malo?” Respondí: “¡Claro que sí!” Dijo (P): “Tal es la causa”
Fuente
Kamâl Ad-Dîn: 461/21

La obligación de adherir a la Gente de la familia del Profeta (PB) (Ahlu –l-Bait)

Traducción:
Del Mensajero de Al-lah (PB):
“Sin duda que el ejemplo de la gente de mi casa entre vosotros no es otro que el ejemplo de la nave de Noé: Quien la aborda está a salvo, y quien se aparta de ella se ahoga”.
Fuente
Kanz Al-‘Ummâl: 12/95/34151

La tradición de las dos preciosidades

Traducción:
Del Mensajero de Al-lah (PB):
“Por cierto que yo dejo entre vosotros a las dos preciosidades que si os aferráis a ambas no os desviaréis después de mí, una de ellas es más grande que la otra: El Libro de Al-lah, un cordel extendido del cielo a la tierra, y mi prole, la gente de mi casa (familia) ¡Es que en verdad nunca se separarán hasta que ambas vengan a mí a la Fuente (del más allá)!”
Fuente
Bihâr Al-Anwâr: 23/106/7

La obligación de combatir contra los dirigentes déspotas

Traducción:
Del Mensajero de Al-lah (PB):
“Por cierto que el molino del Islam va a girar, y hacia dónde el Sagrado Corán gire girad vosotros con él. Se teme que el gobernante (sultán) y el Corán combatan entre sí y discrepen, en verdad tendréis gobernantes que os regirán con una ley y ellos a sí mismos con otra, que si les obedecéis os desviarán, y si les desobedecéis os eliminarán” Exclamaron sus seguidores: “¡Mensajero de Al-lah! ¿Qué haremos nosotros si llegamos a eso?” Respondió: “Sed como los seguidores de Jesús, fueron cortados a serruchos y crucificados sobre madera. Una muerte en obediencia (a Al-lah) es mejor que una vida en desobediencia (a Él)”.
Fuente
Al-Darr al-manzúr: 3/125

Lo que posibilita el permanecer pasivo

Traducción:
Del Imam Ya’far As-Sadiq (P):
“¡Juro por Al-lah, oh Sadír! Que si tuviera seguidores (leales) tanto como el número de esta manada de cabritos no me sería válida la inacción” Prosiguió narrando Sadír: “Nos detuvimos y rezamos, y cuando terminamos de rezar me volví hacia los cabritos y los conté, y he aquí que su número era diecisiete”.
Fuente
Al-Kâfî: 2/243/4

No haya obediencia al que no obedece a Al-lah

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“El Profeta (PB) envió una expedición armada y les impuso un hombre (como jefe) ordenando que le escucharan y obedecieran, y (cierta vez) él avivó un fuego y les ordenó precipitarse en él, pero un grupo se negó a penetrar allí y exclamaron: ‘Nosotros por cierto escapamos del fuego (gracias al Profeta)’; y otro grupo quiso entrar en él. Esto fue informado al Profeta quien expresó: ‘Si hubiesen penetrado en él permanecerían allí todavía’ Y agregó: ‘No haya obediencia en desobediencia a Al-lah, solamente la obediencia se debe respecto de lo debido (usual, al-ma’rúf)’”
Fuente
Tanbîh Al-Jawâtir:1/51

Los Imames del infierno

Traducción:
“En verdad la peor persona ante Al-lah es un Imam inicuo que se haya desviado y sirva de desvío de otros, que anula una práctica adoptada auténtica, y activa una innovación inválida, y por cierto que yo escuché al Mensajero de Al-lah decir: ‘El Día de la Resurrección se traerá al Imam inicuo quien no tendrá entonces ni defensa ni atenuante, y será precipitado en el fuego del Ardentísimo infierno, donde rodará como gira el molino, y luego será atado a lo más profundo de él’”
Fuente
Nahy Al-Balâgah: Discurso 165

Los que adoptan Imam fuera del Imam verdadero

Traducción:
Del Imam Muhammad Al-Báqir (P):
“Dice Al-lah, Bendito y Exaltado (en una tradición sacra qudsí): ‘Realmente castigaré fuertemente a todo seguidor del Islam que se haya inclinado por una guía (uilaiah) de todo Imam inicuo sin vínculo con Al-lah’”
Fuente
Al-Kâfî: 1/376/4

Los derechos respectivos del Imam y de la comunidad

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“Es debido al Ualí (mandatario) no ocultar de sus gobernados un beneficio que él alcanzó, ni un bienestar que le es exclusivo, y que aquello que Al-lah le proveyó de Sus gracias aumente su acercamiento a los siervos de Al-lah, y su afecto por sus hermanos. Y por cierto que tenéis derecho a que yo no esconda de vosotros un secreto, excepto en guerra, ni impida de vosotros un asunto sino por prudencia, ni difiera un derecho vuestro de su cumplimiento, ni lo invalide o impida, y que seáis para mí iguales en derecho. Si yo hiciera esto, Al-lah está obligado a proveeros, y en cuanto a mí a que sea obedecido por vosotros.
Fuente
Nahy Al-Balâgah: Carta 50

Lo que les fue impuesto a los Imames justos

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“El Imam no tiene por cierto más cometido que lo que le fue impuesto del mandato de su Señor: Informar con persuasión y advertencia, y empeñarse en aconsejar lo mejor, y avivar la Súnnah (la práctica del Profeta –PB-), y aplicar las penas sobre quienes lo merecen, y distribuir la participación (en la recaudación pública) a los que les pertenece”.
Fuente
Nahy Al-Balâgah: Discurso105

Lo que les fue impuesto a los Imames justos

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“Por cierto que Al-lah me instituyó como Imam para Sus criaturas, y entonces me impuso la mesura en cuanto a mi ser, y mi comida, y mi bebida, y mi vestir, al igual que los más desposeídos de la gente, para que el pobre tome como ejemplo mi pobreza, y que el pudiente no sea injusto debido a su riqueza”
Fuente
Bihâr Al-Anwâr: 40/336/17

Las condiciones de la Imamah y las características del Imam

Traducción:
Del Imam Muhammad Al-Báqir (P): en cuanto a la exposición de los signos del Imam:
“La pureza de nacimiento (genealogía) y el buen crecimiento (físico e intelectual), sin que se distraiga ni juegue”.
Fuente
Al-Kâfî: 1/285/4

Las condiciones de la Imamah y las características del Imam

Traducción:
Del Imam Al-Husain (P): en su carta a la gente de Kufa:
“¡Juro en verdad por mi existencia! El Imam no sino el que juzga y gobierna según el Libro (Sagrado Corán), el que sostiene la equidad, el que practica la fe verdadera, el que restringe su alma a lo propio de Al-lah (al Sí Mismo divino)”
Fuente
Al-Irshâd: 2/39

Las condiciones de la Imamah y las características del Imam

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“Y ya habéis sabido que no es lo debido que impere sobre matrimonio, homicidios, riquezas, juicios (sentencias) y gobierno de los musulmanes el avaro porque caerá sobre sus bienes su voracidad, ni el ignorante pues los desviará con su ignorancia, ni el grosero e insociable porque los maleficiará con su aborrecimiento, ni el injusto corrupto para gobernar pues ampararía a un grupo en lugar de otro, ni el venal (sobornable) en sus sentencias porque anularía los derechos y se opondría a que imperen”.
Fuente
Nahy Al-Balâgah: Discurso131

Las condiciones de la Imamah y las características del Imam

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“Los máximos requisitos de la Uilaiah (autoridad) del Imam al que se está obligado a obedecer es que se sepa que él está exento de error, de bajeza, y de mala intención, y de todas las faltas, sean pequeñas o grandes. No se envilece ni se equivoca, ni se distrae con ninguna cosa de los asuntos perniciosos (vedados) para la fe, ni con nada de los entretenimientos (juegos) Y que él es el más sabio de la gente acerca de lo permitido por Al-lah y lo prohibido por Él, Sus mandamientos, Sus prácticas, y Su sabiduría, exento de la totalidad de la gente (al respecto), pero otros necesitados de él. Y que él es el más generoso de la gente y el más valiente”.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr:25/164

Las condiciones de la Imamah y las características del Imam

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“Y ya habéis sabido que no es lo debido que impere sobre matrimonio, homicidios, riquezas, juicios (sentencias) y gobierno de los musulmanes el avaro porque caerá sobre sus bienes su voracidad, ni el ignorante pues los desviará con su ignorancia, ni el grosero e insociable porque los maleficiará con su aborrecimiento, ni el injusto corrupto para gobernar pues ampararía a un grupo en lugar de otro, ni el venal (sobornable) en sus sentencias porque anularía los derechos y se opondría a que imperen”.
Fuente
Nahy Al-Balâgah: Discurso131

Las condiciones de la Imamah y las características del Imam

Traducción:
Del Imam Alí (P):
“Quien se propone a sí mismo como Imam de la gente que empiece por instruirse a sí mismo antes de instruir a otros, y que su enseñanza sea con su comportamiento antes que su enseñanza con su lengua”.
Fuente
Nahy Al-Balâgah: Dicho 73

La trascendencia de la Imámah (primacía espiritual y política)

Traducción:
Hoy[I] he completado vuestra religión y he consumado Mi bendición sobre vosotros y estoy satisfecho de haberos dado Como creencia el Islam.
Fuente
(Sagrado Corán: 5:3)

[I]Este día, que por segunda vez se menciona en el mismo versículo, es conocido como el Día de Gadir Jum, en el cual Dios completó Su revelación al Mensajero con este versículo, tras ordenarle (cf. 5:67) que anunciara el Imamato (wilaya) de Ali ibn Abu Talib ante la multitud de sus seguidores, al regreso de la última peregrinación. Cfr. Ibn Yarir Tabari, Kitab al-Wilaya; Tafsir ibn Kazir, t. II, p. 14; Hafid Abu Nu’aim Isfahani, Manazil min al-Qur’an. Después del descenso de este versículo, el Mensajero no vivió más de setenta y un días. Cfr. Tafsir Fajr Razi, Tafsir Ruh al-Ma‘ana, Tafsir al-Minar.
Hadith_keywords
Hadith,hadiz,Islam,