Las Fuentes de la inspiración

Del Mensajero de Dios (BP): La fe está desnuda, y su vestidura es la piedad, su ornamento es el pudor, su riqueza es la comprensión, y su fruto es el conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P), en una disertación en la que menciona la fe y sus pilares: Por cierto que Dios... se ha complacido con la fe... y la dispuso como grandeza para quien le sea aliado... y como argumento para quien platique sobre la misma, como honor para quien la conozca, como sapiencia para quien hable mediante la misma, y como luz para quien se ilumine de ella.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): No hay siervo que le haya sido sincero a Dios, Majestuoso e Imponente, por (un período de) cuarenta mañanas sin que broten las fuentes de la sapiencia desde su corazón hacia su lengua.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Es al concretarse la sinceridad que se iluminan las visiones.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Es guiado quien es sincero en su fe.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien desee la sapiencia que ame a la gente de mi casa (Ahl-ul Bait, con ellos sea la Paz).[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Quien nos ame a nosotros, Ahl-ul Bait, y consolide en su corazón su amor por nosotros, fluirán fuentes de sapiencia por su lengua.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Si temierais a Dios como se debe temerle, en verdad que conoceríais la sabiduría junto a la cual ya no hay ignorancia; y si conocierais a Dios como se debe conocerle, con vuestra súplica se desvanecerían las montañas.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El temor a Dios es la llave de toda sapiencia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Ciertamente que entre los más amados siervos de Dios para Él es un siervo a quien Dios ha ayudado contra sí mismo, y sintió la tristeza y se invistió del temor a Dios, iluminándose la lámpara de la guía en su corazón.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): A quien actúa sobre la base de lo que sabe, Dios le lega el conocimiento de lo que no sabía.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No se desarrolla el conocimiento tanto como cuando se actúa sobre la base del mismo.[I]

Del Imam Zain Al-‘Âbidîn (P): La acción es el recipiente de la comprensión.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El orante tiene el amor de los ángeles, la guía, la fe, y la luz de la sabiduría.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que cuando el siervo se dispone a solas con su Señor en medio de la noche oscura y le dirige letanías, Dios le afianza la luz en su corazón; y cuando dice: “¡Oh Señor! ¡Oh Señor!”, el Excelso, Majestuoso en Su Imponencia, le invoca: “¡Te respondo siervo mío! ¡Pídeme que te concederé; encomiéndate a Mí que te bastaré!”. Luego, Majestuoso en Su Imponencia, dice a Sus ángeles: “¡Oh ángeles Míos! Observad a Mi siervo, que se ha quedado a solas para Mí en medio de la noche oscura, mientras que los ociosos se encuentran ocupados en cosas vanas e inútiles, y los distraídos se encuentran dormidos. Atestiguad que Yo le he perdonado.”[I]

Del Mensajero de Dios (BP); en la noche de la ascensión a los cielos (mi‘rây): “¡Oh Señor! ¿Y cuáles son las peculiaridades del ayuno?”. Dijo: “El ayuno acarrea la sapiencia, la sapiencia acarrea la sabiduría, y la sabiduría acarrea la certeza.”[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Si veis a un hombre al que le haya sido concedido el desapego a la vida mundanal y el hecho de hablar poco, acercaos a él puesto que ciertamente que imparte sapiencia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien se desapega de la vida mundanal, no se aflige por su ignominia, ni compite por la grandeza en la misma. Dios le guía sin tener una guía entre las criaturas, le enseña sin necesidad de enseñanza, y le consolida la sapiencia en su pecho haciéndola fluir por su boca.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien consume lo lícito, su corazón se depura y suaviza, sus ojos se llenan de lágrimas y no habrá velo para su súplica. [I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien le haya sido sincero a Dios por (un período de) cuarenta mañanas, consumiendo lo lícito, ayunando durante el día, manteniéndose en pié (en adoración) durante la noche, Dios, Glorificado Sea, le hace fluir fuentes de sapiencia desde su corazón hacia su lengua.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Cuando el hombre come poco, colma su interior de luz.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El Profeta (BP) preguntó a su Señor, Glorificado Sea, en la noche de la Ascensión (a los Cielos), diciendo: “... ¡Oh Señor! ¿Cuál es el legado del hambre?”. Dijo: “La sapiencia, la memorización del corazón, el acercamiento a Mí, la permanente congoja, el poco consumo entre la gente, decir la verdad, y el no importarle vivir con soltura o dificultad... ¡Oh Ahmad! Ciertamente que cuando entra el hambre en el estómago del siervo y preserva su lengua, le enseño la sapiencia, y si fuera un incrédulo esa sapiencia será una prueba en su contra y un detrimento, y si es un creyente su sapiencia será para él luz, argumento, curación y misericordia, sabrá lo que no sabía y verá lo que no veía; y lo primero que le haré ver serán sus propios defectos para (recién) luego ocuparse, por medio de ellos, de los defectos de otro. Le haré ver los detalles del conocimiento de forma que Satanás no tenga acceso a él.” [I]

Del Mensajero de Dios (BP): ¡Dios mío! ¡Haznos ver las realidades tal como son![I]

Del Imam Zain Al-‘Âbidîn (P): en la súplica del pedido de perdón: ¡Sé para mí, ante mi mejor suposición de Ti! ¡Oh el más Generoso de los generosos! ¡Y fortaléceme con la inmunidad, y haz hablar a mi lengua con sapiencia![I]

Del Imam Zain Al-‘Âbidîn (P): ¡Dios mío! Concédeme visión en Tu religión, comprensión de Tu juicio y entendimiento de Tu conocimiento.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Te pido, ¡Dios mío! la guía respecto del descarrío, la visión respecto de la ceguera y la rectitud respecto de la desviación.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): ¡Dios mío!... Dispón la luz en mi vista y la visión en mi religión.[I]