Los Modales en la Enseñanza

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que Dios no me envió apremiador ni fastidioso, sino que me envió como maestro facilitador.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Si el sabio procura mediante su conocimiento la faz de Dios, Majestuoso e Imponente, todas las cosas le temen; y si procura con su conocimiento atesorar los tesoros, él teme de todas las cosas.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Los más alejados de Dios de entre la creación son dos (tipos de) hombres: un hombre que frecuenta a los gobernantes y que asiente cualquier palabra injusta que profieren; y un maestro de niños que no observa la imparcialidad entre ellos y no tiene en cuenta a Dios en lo referente al huérfano.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P), respecto a las palabras del Altísimo que expresan: «Y no voltees tu rostro de la gente» (Luqmân; 31:18), dijo: “...de forma que la gente sea igual para ti en lo que respecta al conocimiento”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Respetad a quien le enseñáis el conocimiento.[I]

Jesús (P) hizo una comida para los Apóstoles, y cuando comieron los purificó él mismo. Ellos le dijeron: “¡Oh Espíritu de Dios! Nos corresponde más a nosotros hacer eso que a ti”. Dijo: “Por cierto que sólo hice esto para que lo hagáis a quien enseñáis”.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Procurad el conocimiento y adornaos mediante la circunspección y la parsimonia, y sed modestos con quien le enseñáis el conocimiento.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Sed amables con aquel a quien enseñáis, y con aquel de quien aprendéis.[I]

(Narró) Ibn ‘Abbâs: Por cierto que el Profeta (BP)  dijo: “Enseñad y facilitad, y no dificultéis”.[I]

(Narró) Mu ‘awîiah Ibn Al-Hakam As-Sulamî: Mientas me encontraba rezando con el Mensajero de Dios (BP), he ahí que estornudó un hombre de entre la gente y yo dije: “Iarhamukal·lah (¡Que Dios tenga misericordia de ti!)”, y todos me dirigieron sus miradas. Entonces dije: “¡Que mi madre quedé desconsolada por haberme muerto! ¿Qué os pasa que me miráis (así)? y comenzaron a golpear con sus manos sobre sus muslos (como señal para que me callara). Cuando vi que me hacían callar, hice silencio. Cuando el Mensajero de Dios (BP) concluyó la oración -¡que mi padre y mi madre hubieran sido sacrificados por él! - ¡nunca vi antes ni después un mejor maestro en cuanto a enseñanza que él! ¡Por Dios! No fue hosco conmigo, ni me golpeó, ni me insultó, y (sólo) me dijo: “Ciertamente que en este rezo no es correcto pronunciar ninguna de las palabras de la gente, sino que solamente es alabanzas y engrandecimientos (a Dios), y lectura del Corán”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El sabio no debe ser rudo cuando enseña, y si le es enseñado no debe rehusarse.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien dispone el conocimiento ante quien no es digno del mismo, es como quien cuelga en los cerdos joyas, perlas y oro.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): El Mesías (P) solía decir: “Ciertamente que el que deja de curar la lesión del herido es indefectiblemente copartícipe del lesionador, y eso porque el lesionador quería el daño del herido, y el que rechaza curarle no quiere su mejora, y si no quiere su mejora, entonces forzosamente ha querido su daño. Análogamente, no comuniquéis la sapiencia a quien no es digno de la misma porque actuaríais con ignorancia, ni la neguéis a quien es digno de la misma porque estaríais pecando; y que cada uno de vosotros sea como el médico sanador: si ve una situación en la que debe ejercer su medicación, procede, y sino, se contiene”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No comuniquéis a los ignorantes aquello que no saben y de lo cual te desmentirían, que por cierto que tu conocimiento tiene un derecho sobre ti; su derecho sobre ti es que lo confieras a quien lo merece y lo niegues a quien no lo merece.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No todo conocimiento es factible de que su poseedor lo explique a toda las personas, puesto que entre ellas se halla el fuerte y el débil, y porque en el mismo se halla (tanto) lo que es tolerable portar como lo que no es soportable portar, excepto para aquel de entre Sus exclusivos amigos a quienes Dios les facilita sobrellevarlo y les asiste en ello.[I]

Del Imam Al-Kâdzim (P), en su consejo a Hishâm: “No sea que alcances la sapiencia y la dispongas en la gente de la ignorancia”.
Dijo Hishâm: Le dije: “¿Y si es que encuentro a un hombre que la requiera, sólo que su intelecto no fuera capaz de registrar lo que le imparto?”. Dijo (P): “Aconséjale cortésmente, pero si es que su corazón se muestra estrecho, no te expongas a ti mismo a la desavenencia. Y cuídate de responder a los arrogantes, que por cierto que el conocimiento es menoscabado si es impartido a quien no percibe”. Dije: “Si es que no encuentro quien pueda razonar el hecho de preguntar sobre la misma (¿qué hago?)”. Dijo (P): “Aprovecha su ignorancia, de modo que te mantengas a salvo de la desavenencia que (en ese caso) produce el hablar, y de la gran desavenencia que produce el hecho de contradecir y negar”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Está escrito en el Primer Libro: “¡Oh hijo de Adán! Enseña gratuitamente así como te fue enseñado gratuitamente”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El sabio no es tal hasta que... no tome por lo que enseña nada de los bienes efímeros del mundo.[I]

Del Imam Zain Al-‘Âbidîn (P): Quien oculta un conocimiento a alguien,  o toma por ello una remuneración como gratificación, entonces ello jamás le proporcionará beneficio.[I]