El plazo determinado de la existencia del hombre

Dijo el Imam Alí (P): “Cada aliento del hombre es su marcha hacia el término de su existencia”.

Dijo el Imam Alí (P): “¡Que buena curación es el término de la existencia (la muerte)!”.

Del Imam Alí (P): “El plazo determinado de la existencia es un reducto impenetrable”.

Del Imam Alí (P): “Ciertamente que para cada cosa existe un periodo de vida y un plazo”.

Del Imam Alí (P): “Al-lah estableció para cada cosa una medida, y para cada medida un plazo determinado”.

Del Imam Al-Sádiq (P) sobre la interpretación de la aleya anterior: “El periodo de existencia que no está prefijado está en suspenso (puede depender de otros factores) y según lo desee Al-lah, se adelanta o se atrasa. Y en cuanto al término prefijado, es el que Al-lah determina desde una Noche del Decreto (laylat-ul-qadr) hasta la Noche del Decreto del año siguiente, y tal es el dicho de Al-lah: “Cuando viniere su término no podrán hacer que se retrase un momento, ni podrán hacer que se adelante.”

Del Imam Al-Sádiq (P): “La gente viven por sus buenas obras más de lo que viven por sus periodos de vida (edades) y mueren por sus pecados más de lo que mueren por sus periodos de existencia”.

Del Imam Alí (P): “Es suficiente el plazo determinado de la existencia como Vigilante”

Del Imam Alí (P): “Al-lah creó el plazo determinado de la existencia y los alargó y acortó, los adelantó y los retrasó, y vinculó a la muerte sus causas”.

Del Imam Alí (P): “Con la caridad se extienden los plazos de la existencia”.

Dijo el Imam Alí (P): “No hay cosa más verdadera que el plazo para morir”.