La Virtud del Conocimiento

Del Imam ‘Alî (P): ¡Oh creyente! Por cierto que este conocimiento e instrucción conforma la valía de tu alma, así pues, esfuérzate en su aprendizaje, ya que en la misma medida que se incremente tu conocimiento e instrucción, se incrementará tu precio y valía, pues ciertamente que es mediante el conocimiento que te encaminas hacia tu Señor.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es la base de todo bien, y la ignorancia es la base de todo mal.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Aprended el conocimiento, que ciertamente que su aprendizaje es una buena acción, su lectura y estudio es glorificación (a Dios), su investigación es yihâd (lucha sagrada), su enseñanza a quien no lo sabe es sadaqah (limosna o caridad), y conferirlo a quien es digno de él es acercamiento (a Dios); (ello es así) puesto que conforma el exponente de lo lícito y lo prohibido, hace marchar a quien lo procura por el camino del Paraíso, es un fraternal acompañante durante la nostalgia, un compañero en la soledad, un guía durante la bonanza y la desdicha, un arma contra los enemigos, y un ornamento para los amigos íntimos. Mediante el mismo, Dios eleva a los pueblos y los dispone como líderes del bien que son seguidos, cuyas acciones son observadas, de cuyos hechos se aprende, de quienes los Ángeles anhelan su amistad, y durante sus rezos son acariciados por sus alas, y por ellos piden perdón todas las cosas, incluso los peces y reptiles de los mares, y los depredadores de la tierra y los ganados; porque el conocimiento es la vida de los corazones, es la luz de los ojos ante la ceguera, es la fuerza de los cuerpos ante la debilidad. Dios sitúa a quien lo porta en el sitial de los elegidos, y le confiere (la participación de) las asambleas de los justos en la vida mundanal y en el Más Allá. Mediante el conocimiento Dios es obedecido y adorado; es mediante el conocimiento que Dios es conocido y asumido, es mediante el conocimiento que se incrementa el vínculo con los parientes, y es mediante el mismo que se conoce lo lícito y lo prohibido. El conocimiento precede a la acción y la acción lo sigue; Dios lo inspira a los venturosos y lo veda a los desventurados.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La mayor grandeza es el conocimiento, puesto que mediante él se logra conocer el Más Allá y lo pertinente a los medios de vida; y la mayor humillación es la ignorancia, puesto que el que la posee es sordo, mudo, ciego y se encuentra en desconcierto.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es el matador de la ignorancia, y proporciona nobleza.[I]-

Del Imam ‘Alî (P): Quien extermina su ignorancia mediante su conocimiento ha triunfado con la mejor fortuna.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que el conocimiento es la vida de los corazones, es la luz de los ojos ante la ceguera, es la fuerza de los cuerpos ante la debilidad.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que Dios, Majestuoso e Imponente, dice: El intercambio de conocimiento entre Mis siervos, es algo que revive los corazones muertos, cuando con eso ellos llegan a Mí.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento hace revivir el alma, ilumina el intelecto y mata la ignorancia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es vida y curación.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es la mejor de las dos compañías íntimas.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Aprended el conocimiento puesto que el mismo... es la compañía en la soledad, el acompañante en la lejanía, y el que nos platica en la soledad.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es la mejor de las dos bellezas.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La paciencia es la mejor disposición, y el conocimiento es el más noble ornamento y dádiva.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Lo que brinda ornamento al hombre es su conocimiento y su ecuanimidad.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es la mejor guía.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No hay guía más exitosa que el conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que el conocimiento guía, orienta y salva, y ciertamente que la ignorancia desorienta y acarrea la ruina.[I]

 Del Imam ‘Alî (P): No hay guía para quien no posee conocimiento.i

Del Imam As-Sâdiq (P): Por cierto que la oscuridad se encuentra en la ignorancia y en verdad que la luz se encuentra en el conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es la mejor nobleza.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No hay nobleza como el conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es el mayor éxito.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Es suficiente nobleza para el conocimiento que se lo adjudique quien no lo domina, y se alegre si le es atribuido.[I]

Del Imam Al-Yawâd (P): El noble en todo el sentido de la nobleza es aquel cuya nobleza la conforma el conocimiento.[I]

Del Imam Al-Bâqir (P), en su legado a Yâbir Ibn Iazîd Al-Yu‘fî: Aparta de ti la presencia del mal mediante la presencia del conocimiento, aplica el conocimiento presente mediante la acción sincera, elude el gran descuido a través de la acción sincera con la mayor lucidez, atrae la mayor lucidez mediante un auténtico temor (a Dios), precávete del oculto envanecimiento mediante la presente vida, evita la imprudencia de las pasiones mediante la guía del intelecto, y detente cuando prevalezcan las pasiones, tomando como guía al conocimiento.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El conocimiento y la riqueza cubren todo defecto, y la pobreza y la ignorancia revelan todo defecto.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Aquel a quien el conocimiento le viste con su ropaje, sus defectos son ocultos para la gente.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La mejor de las provisiones es un conocimiento sobre la base del cual se ha actuado, y un favor que no es echado en cara.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es un noble legado y una amplia bendición.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es un legado provechoso.[I]

 Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que Dios, Glorificado Sea, otorga la riqueza tanto a aquel a quien ama como a aquel sobre quien recae Su ira, pero no otorga el conocimiento sino a quien ama.[I]

Del Imam ‘Alî (P):  El conocimiento es mejor que la riqueza en siete cosas: la primera, en que el mismo conforma la herencia de los profetas y la riqueza es la herencia de los faraones; la segunda, en que el conocimiento no disminuye cuando se lo suministra en tanto que la riqueza disminuye al gastarla; la tercera, en que la riqueza necesita que la custodies, mientras que el conocimiento cuida de su dueño; la cuarta, en que el conocimiento ingresa en la mortaja (esto es, en la otra vida sigue siendo parte de la persona), siendo que la riqueza queda fuera de ella; la quinta, en que la riqueza es asequible tanto para el creyente como para el incrédulo, siendo que el conocimiento (en su real expresión) sólo le es asequible al creyente; la sexta, en que todas las personas necesitan del sabio en lo relacionado a su religión, siendo que (para ello) no necesitan del poseedor de riqueza; la séptima, en que el conocimiento fortalece al hombre para cruzar el sirât (puente hacia el Paraíso), siendo que la riqueza constituye un impedimento para ello.[I]

Se narró que cuatro monjes fueron a ver a ‘Alî (P) para probarle, y dijeron: “Le preguntaremos (cada uno por separado) sobre un solo asunto y con las mismas expresiones, y si responde con las mismas palabras entonces es una persona incompleta”. Entró el primero y le dijo: “¿Acaso reunir la riqueza es mejor, o lo es reunir el conocimiento?”. Respondió: “Reunir el conocimiento, puesto que la riqueza merma al concedérsela en tanto que (por medio de ello) el conocimiento se incrementa”. Luego entró el segundo y le hizo la misma pregunta. Respondió: “El conocimiento, pues el conocimiento protege a su dueño, mientras que es el dueño de la riqueza quien protege a su riqueza”. Luego entró el tercero y preguntó lo mismo. Respondió: “El conocimiento, puesto que aumenta la humildad de quien reúne el conocimiento, mientras que aumenta la soberbia de quien reúne la riqueza”. Luego entró el cuarto y le preguntó lo mismo. Respondió: “El conocimiento, puesto que aumentan quienes aprecian a quien reúne el conocimiento, en tanto que se incrementan los enemigos de quien reúne la riqueza”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que nada le es mermado al fuego si se toma de la flama del mismo, sino que lo que lo va apagando es la falta de leña; asimismo es el conocimiento, no lo extingue el hecho de que se tome del mismo, sino que es la mezquindad de los que lo portan la que causa su aniquilación.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): ¡Que buen visir de la fe es el conocimiento![I]

Del Mensajero de Dios (BP): El conocimiento constituye la vida del Islam, y es el sostén de la fe.[I]

Del Imam ‘Alî (P): ¡Que buen acompañante de la fe es el conocimiento![I]

Del Imam ‘Alî (P): Hay tres cosas que, en cualquiera que se encuentren, su fe está completa: el intelecto, la circunspección y el conocimiento.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Poca acción realizada con conocimiento es mejor que mucha realizada con ignorancia.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien realiza una acción sin conocimiento, será lo que corrompa más de lo que pudiera enmendar.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No hay movimiento sin que tú necesites para el mismo de un conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Jamás se depurará la acción hasta que el conocimiento no sea correcto.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): El que actúa sin percepción, es como el que marcha fuera del camino: la rápida marcha sólo le hace alejarse más.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Jamás se depurará la acción hasta que el conocimiento no sea correcto.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Quien teme las consecuencias se detiene (antes) de entrometerse en lo que no conoce; y quien arremete sobre una cuestión sin conocimiento se rebaja a sí mismo.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Hay dos cosas cuyo final no puede alcanzarse: el conocimiento y el intelecto.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien alega haber alcanzado el final del conocimiento, ha manifestado el extremo de su ignorancia.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): No ama el conocimiento sino el venturoso.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Todo recipiente se estrecha con aquello que se dispone en él, excepto el receptáculo del conocimiento, puesto que el mismo se amplía con ello.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El amor al conocimiento es (como) una religión que se profesa, mediante el mismo la persona adquiere la obediencia (a Dios) en su vida, y el buen nombre después de su muerte.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento asiste al pensamiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Debes ser conocedor de la Verdad y actuar según la misma, así Dios, Glorificado Sea, te salvará.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento llama a la comprensión.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Mediante el conocimiento es reconocida la sapiencia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El poder del conocimiento no tiene final.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento lidera, la acción conduce, y el alma porfía.[I]

Del Imam Al-Bâqir (P), respecto a las palabras del Altísimo que expresan «y les agraciamos con las cosas buenas», dijo: La buena gracia es el conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es la base de todo bien, y la ignorancia es la base de todo mal.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El conocimiento es la cabeza de todo bien.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es una protección.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es el ornamento de los ricos y la riqueza de los pobres.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es un gran tesoro que no perece.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La riqueza del conocimiento acarrea salvación y es permanente.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento conforma una cubierta ante las calamidades.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No hay tesoro más beneficioso que el conocimiento.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): El conocimiento conforma una protección.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La jefatura del conocimiento es la más noble jefatura.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es la más noble alcurnia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No hay grandeza más noble que el conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es una aspiración del creyente.[I]

Del Imam Al-Bâqir (P): El espíritu es el pilar de la religión, el conocimiento es el pilar del espíritu, y la elucidación es el pilar del conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No hay contertulio nocturno como el conocimiento.[I]