Las Reglas del Aprendizaje

Del Imam ‘Alî (P):  Quien no se conoce a sí mismo se aleja del sendero de la salvación, y permanece errante en el extravío y las ignorancias.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El mejor conocimiento es: No hay divinidad más que Dios.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento de Dios es el mejor de los dos (tipos de) conocimiento.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Por cierto que la mayor de las prescripciones y la más obligatoria para el ser humano es el conocimiento del Señor, y reconocer la servidumbre a Él.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Con lo menos que un siervo es creyente es que Dios, Enaltecido y Glorificado Sea, le haga conocerle a Sí Mismo y él le reconozca su obediencia; que le haga conocer a Su Profeta (BP) y él le reconozca su obediencia; que le haga conocer a su Imam, Su prueba en la Tierra y el testimoniador de Su creación, y él le reconozca su obediencia. Dije: “¡Oh Amîr Al-Mu’minîn! ¿Aunque ignorara todas las cosas excepto lo que describiste?”. Dijo: “Así es. Si le es ordenado obedece y si le es prohibido se abstiene”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es de dos tipos: un conocimiento que la gente se ve compelida a obtener, y éste es el tinte (o apariencia) del Islam, y otro que la gente no se ve compelida a obtener, y ese es el Poder de Dios, Majestuoso e Imponente.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento que te es más necesario es aquel que te orienta a corregir tu religión y te pone de manifiesto lo que lleva a corromperla.[I]

(Narró) ‘Isa Ibn As-Sariî: Le dije a Abû Ya‘far (el Imam Al-Bâqir, con él sea la paz): “Háblame respecto a aquello sobre lo cual están cimentados los pilares del Islam, de forma que si me aferro a ello mi accionar se purifique y no me perjudique ignorar lo que ignoro”.
Dijo: “El testimonio de que no hay divinidad más que Dios, y que Muhammad es el Mensajero de Dios; reconocer lo que ha llegado de parte de Dios, y la obligación del zakât contenida en las riquezas; reconocer la wilâiah (hegemonía) con la cual Dios dispuso la wilâiah de la familia de Muhammad (BP). Dijo el Mensajero de Dios (BP): “Quien muere sin conocer a su Imam ha muerto la muerte de (la Época de) la Ignorancia”. Dijo Dios: «Obedeced a Dios, obedeced al Mensajero y a los dotados de autoridad entre vosotros» (An-Nisâ’; 4:59). Ello se verificaba en ‘Alî, que las bendiciones de Dios sean sobre él, luego después de él en Al-Hasan, luego de él en Al-Husain, luego de él en ‘Alî ibn Al-Husain, luego de él en Muhammad Ibn ‘Alî, y así será el asunto, que por cierto que la Tierra no poseerá rectitud sino a través de un Imam, y quien muere sin conocer a su Imam ha muerto la muerte de (Época de) la Ignorancia”.[I]

(Narró) Abû Basîr: Le escuché preguntarle a Abû ‘Abdîl·lah (el Imam As-Sâdiq, con el sea la paz) diciéndole: “¡Que yo sea sacrificado por ti! Infórmame respeto a la religión que Dios, Majestuoso e Imponente, prescribió a los siervos y que no tienen la prerrogativa de ignorar y que no se acepta otra cosa en su lugar. ¿Cuál es?”. Dijo: “Es el testimonio de que no hay divinidad más que Dios, y que Muhammad es el Mensajero de Dios (BP), realizar la oración, dar el zakât, peregrinar a la Casa de Dios para quien tuviera los medios, ayunar en le mes de Ramadán”; luego hizo un poco de silencio y dijo: “Y la wilâiah”, (repitiéndolo) dos veces.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Aprended el conocimiento y enseñadlo a la gente; aprended las obligaciones religiosas y enseñadlas a la gente; aprended el Corán y enseñadlo a la gente; puesto que yo soy una persona cuya alma será tomada, y así también el conocimiento será tomado, y se manifestarán las discordias de forma que dos personas llegarán a discrepar sobre un precepto obligatorio y no encontrarán a nadie que falle entre ambos.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento que te es más obligatorio (aprender) es aquél sobre el cual tú vas a ser preguntado respecto a actuar sobre la base de él.[I]

De Jesús (P): ¿Cómo puede ir al Paraíso quien no tiene una (clara) visión de las señales de la religión?[I]

(Narró) Abû Dharr: El Mensajero de Dios (BP) nos ordenó que no nos dejásemos superar en tres cosas: ordenar lo bueno, prohibir lo malo, y enseñar las tradiciones a la gente.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): ¡Ojalá hubiera un látigo sobre las cabezas de mis compañeros de forma que se instruyeran en lo relacionado a lo lícito y lo prohibido![I]

Del Imam ‘Alî (P): La mejor sapiencia es el conocimiento del ser humano respecto de sí mismo y detenerse en ello en la medida de su capacidad.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El mejor raciocinio es el conocimiento del ser humano respecto de sí mismo; así, quien se conoce a sí mismo ha razonado, y quien se desconoce se ha extraviado.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien se conoce a sí mismo, es más conocedor de lo demás.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Aquellos de entre la gente que más se conocen a sí mismo son los que más temen a su Señor.[I]

En las páginas del Profeta Idrîs (P): Quien conoce la creación conoce al Creador; quien conoce las gracias conoce al Agraciador; y quien se conoce a sí mismo conoce a su Señor.[I]

(Narró) ‘Abdussalâm Ibn Sâlih Al-Harawî: Escuché a Abûl Hasan Ar-Ridâ (P) decir: “Que Dios se compadezca de un siervo que haya vivificado nuestros asuntos”. Le dije: “¿Y cómo vivifica vuestros asuntos?”. Respondió (P): “Aprende nuestros conocimientos y los enseña a la gente, que por cierto que si la gente conociera las bondades de nuestras palabras nos seguiría”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El más noble conocimiento es aquel que se manifiesta en los miembros y las extremidades (esto es, se actúa según el mismo).[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento más bajo es aquel que se dispone en la lengua, y el más elevado es aquel que se manifiesta en los miembros y las extremidades.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El mejor conocimiento es aquel mediante el cual encausas tu buena orientación, y el peor es aquel mediante el cual corrompes tu vida en el Más Allá.[I]

Del Imam Al-Bâqir (P): Sabe que no hay conocimiento como procurar la salud, y no hay salud como aquella del corazón.[I]

Del Imam Al-Kâdzim (P): El conocimiento que te es más primordial es aquel que sólo mediante el mismo tu accionar se torna correcto; el conocimiento que te es más obligatorio es aquel sobre el cual tú vas a ser preguntado respecto a actuar sobre la base de él; el conocimiento que te es más imprescindible es aquel que te indica lo que es benéfico para tu corazón y te manifiesta lo que lo corrompe; y el conocimiento cuyo final es más encomiable es aquel que te incrementa tu labor más diligente; así pues, no te ocupes con el conocimiento que no te perjudica que lo ignores, ni seas negligente respecto al conocimiento que, si dejas de lado, aumenta tu ignorancia.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El mejor conocimiento es aquel que beneficia.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): ... Asimismo es el cuchillo, la espada, la lanza, el arco y otras cosas similares de entre los tipos de instrumentos que a veces son utilizados tanto para corregir como para corromper, o son usados como instrumentos y ayuda en contra de ambos asuntos; no hay problema en enseñarlo y aprenderlo, y recibir una remuneración por ello y actuar según ello, para quien persiga los aspectos de corrección de entre todas las criaturas, y está prohibido para ellos su utilización en los aspectos de la corrupción y el perjuicio. Así, no hay para el maestro ni para el alumno pecado ni responsabilidad, a causa de la justificación que posee por los beneficios de sus aspectos de rectitud y para su afianzamiento y permanencia, sino que solamente el pecado y la responsabilidad es para quien utiliza ello en los aspectos de corrupción y lo prohibido.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El conocimiento es más de lo que se puede calcular, así pues, tomad de cada cosa lo mejor.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Tomad de cada conocimiento lo mejor, que ciertamente que la abeja recoge de cada flor lo más bello y origina de ello dos substancias valiosas: una de ellas posee curación para la gente, y con la otra se alumbran.[I]

Narró Zaid Ibn Zâbit: El Mensajero de Dios (BP) me ordenó aprender el siríaco.[I]

Narró Zaid Ibn Zâbit: Me ordenó el Mensajero de Dios (BP) aprender para él la escritura de los judíos. Dijo: “¡Por Dios, que yo no confío en la escritura de ningún judío!”. Dijo: “Transcurrió medio mes hasta que lo aprendí para él”. Dijo: “Cuando lo aprendí, cada vez que él quería escribir algo a ellos, yo les escribía, y si ellos le escribían yo leía sus escritos”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El peor conocimiento es aquel que corrompe tu integridad.[I]

Del Imam ‘Alî (P):¡Cuánto conocimiento hay que conlleva a tu extravío![I]

Del Imam ‘Alî (P): Todo conocimiento que no es ratificado por el intelecto, conforma un extravío.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P), al explicar el juicio de los oficios: “... en cuanto a aquello de lo cual y en lo cual únicamente se encuentra la corrupción, y no presenta en ello ni (se desprende) de ello ninguno de los aspectos de rectitud, entonces está prohibida su enseñanza, aprendizaje, actuar según eso, recibir retribución por ello, y toda forma de usufructo (que resulte) de ello en relación con cualquiera de las clases de actividades en su totalidad”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien toma un conocimiento vinculado a las estrellas (en lo que se refiere a astrología), ha tomado una rama de la brujería; cuanto más, más.[I]

Del Imam ‘Alî (P): ¡Oh gente! Absteneos de aprender lo relacionado a las estrellas, excepto aquello (que se utiliza) para guiarse por la tierra o por el mar, que ciertamente que ello exhorta a la adivinación, y el astrólogo es como el adivino, el adivino es como el brujo, el brujo es como el incrédulo, y el incrédulo se encuentra en el Fuego.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P), en respuesta al ateo cuando le preguntó: “¿Qué dices sobre la ciencia de las estrellas?”. Dijo: “Es un conocimiento cuyo beneficio es poco y sus perjuicios son muchos, puesto que con ello no se repele lo predestinado ni se evita lo inevitable. Si el astrólogo informa de una calamidad, no lo salvará el hecho de estar prevenido del destino; si informa de un bien, no lo podrá adelantar, y si ello implica un mal, no lo podrá repeler. Y el astrólogo se contrapone a Dios en su conocimiento al suponer que puede alterar el destino que Dios dispuso para Su creación”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien aprenda algo de la brujería, ello conformará el final de su relación con su Señor.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): La ciencia de las genealogías es un conocimiento que no beneficia, y ser ignorante al respecto no perjudica.[I]

Del Imam Al-Kâdzim (P): El Mensajero de Dios (BP) ingresó a la mezquita y he ahí que había un grupo que estaba rodeando a un hombre, y preguntó: “¿Qué es esto?”. Se le dijo: “Es un ‘Al·lâmah”. Dijo: “¿Y qué es el ‘Al·lâmah?”. Le dijeron: “El más sabio entre la gente en (lo referente a) la genealogía de los árabes y los sucesos que les acontecieron durante la Época de la Ignorancia (pre-islámica) y las poesías árabes”. Entonces dijo (BP): “Ese es un conocimiento que no perjudica a quien lo ignora, ni beneficia a quien lo sabe”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien se desconoce a sí mismo, es mucho más ignorante de lo demás.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien llega a conocerse a sí mismo ha alcanzado la meta de todo saber y conocimiento.[I]