Los Velos del Conocimiento y la Sapiencia

Del Mensajero de Dios (BP): Tu amor a una cosa, (te) hace ser ciego y sordo.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que si obedeces a tu pasión, ésta te hará sordo y ciego, corromperá tu destino final y te llevará a la ruina.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Os recomiendo alejaros de la pasión, que ciertamente que la pasión invita a la ceguera, y conforma el extravío en el Más Allá y en la vida mundanal.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien se apasiona por una cosa se enceguece su vista y se enferma su corazón, y he ahí que él mira con ojos que no se encuentran sanos y escucha con oídos que no oyen. Las pasiones han desgarrado su intelecto, y la vida mundanal ha matado su corazón, mientras que su alma suspira por ella; así, es un esclavo de ella y de cualquiera que posee en sus manos algo de la misma; cuando ésta se aleja va tras ella, y cuando ésta se aproxima él se aproxima hacia ella.[I]

Del Imam ‘Alî (P): ¡Cuántos intelectos prisioneros bajo pasiones gobernantes![I]

Del Imam ‘Alî (P): La sapiencia no habita en un (mismo) corazón junto a la pasión.[I]

Del Imam Al-Kâdzim (P): Dios, Glorificado Sea, le reveló a David (P): “¡Oh David! Advierte y amonesta a tus compañeros respecto al amor a las pasiones, puesto que aquellos cuyos corazones se encuentran prendados de las pasiones, sus corazones se encuentran velados respecto a Mí”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Repele la vida mundanal, ya que el amor a la vida mundanal enceguece, ensordece, quita el habla y humilla a las personas.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El amor a la vida mundanal corrompe el intelecto, ocupa al corazón respecto a escuchar la sapiencia, y acarrea el doloroso castigo.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Los adornos de la vida mundanal corrompen los intelectos débiles.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que cuando el creyente comete un pecado, se produce un punto negro en su corazón. Si se arrepiente, se aleja (de ello) y pide perdón, su corazón es pulido. Y si incrementa (su pecado) se incrementa (ese punto negro). Ese es el enmohecimiento mencionado por Dios en Su libro al decir: «¡Pero no! Sino que lo que habían cometido enmoheció sus corazones» (Al-Mutaffifîn; 83: 14).[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que el siervo comete pecado y con ello olvida el conocimiento que había aprendido.[I]

Del Imam Al-Bâqir (P): No hay nada que corrompa más al corazón que cometer falta.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El sello (que sella los corazones) pende de uno de los pilares del Trono Divino. Y cuando se viola lo de carácter sagrado, se acontecen las faltas y el Señor es desobedecido, Dios envía el sello y sella su corazón, de modo que después de ello ya no razona.[I]

Del Imam Al-Husain (P), dirigiéndose al ejército de ‘Umar Ibn Sa‘d, después de que les requirió silencio y no lo hicieron: “¡Pobres de vosotros! ¿Qué os pasa que no hacéis silencio por mí de modo que escuchéis mis palabras?, siendo que sólo os exhorto hacia lo recto... Todos vosotros desobedecéis mi orden y no prestáis atención a mis palabras. En verdad que vuestros estómagos se han saciado de lo ilícito y vuestros corazones han sido sellados”.[I]

Del Imam Al-Bâqir (P).  Respecto a las palabras del Altísimo que expresan: «Y quien fuera ciego en esta (vida), entonces será ciego en la otra (vida)», dijo: “Aquel a quien la creación de los Cielos y la Tierra, la diferenciación entre la noche y el día, el movimiento de los astros junto al Sol y la Luna, y los signos sorprendentes, no le señalan el hecho de que detrás de ello hay algo más Majestuoso que todo eso, en verdad que en la otra vida será ciego; respecto a lo que no observó será ciego y se encontrará mucho más extraviado”.[I]

Del Imam Ar-Ridâ (P): Respecto a las palabras del Altísimo: «Y quien fuera ciego en esta (vida)...», significa el ciego respecto a las realidades existentes.[I]

Del Imam Al-Hâdî (P): La sapiencia no produce efecto en las esencias corruptas.[I]

Narró Ibrâhîm Ibn Abî Mahmûd: Le pregunté a Abul Hasan Ar-Ridâ (P) respecto a las palabras del Altísimo que expresan: «Dios sigiló sus corazones y sus oídos» (Al-Baqarah; 2: 7). Dijo: “Sigilar (jatama) es ese mismo sellar (tab‘) los corazones de los incrédulos como castigo por su incredulidad; como dice el Altísimo: «Sino que Dios los selló a causa de su incredulidad, y no creerán sino unos pocos» (An-Nisâ’; 4: 155)”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Precaveos de la negligencia la cual ciega la visión.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien es negligente es ignorante.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Aquel que ha sido vencido por la negligencia, su corazón ha muerto.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien desea la vida mundanal, se prolonga su esperanza. Dios enceguece su corazón en la medida de su deseo por ella.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Sabed, ¡oh siervos de Dios! que la esperanza se lleva el intelecto, desmiente la promesa, e incentiva la negligencia.[I]

Del Imam Al-Kâdzim (P): Quien hace que tres cosas dominen sobre otras tres, es como si hubiera ayudado a destruir su propio intelecto: quien ensombrece la luz de su pensamiento mediante lo prolongado de su esperanza, borra las originalidades de su sapiencia mediante el exceso de sus palabras, y apaga la luz de sus lecciones de escarmiento mediante las pasiones de su alma. Es como si ayudara a sus pasiones a destruir su intelecto; y a quien destruye su propio intelecto, se le descompone tanto su religión como su vida mundana.[I]

Del Imam Al-Kâdzim (P): Por cierto que el sembrado crece en la llanura, y no crece en terreno pedregoso; asimismo es la sapiencia: habita en el corazón humilde, y no habita en el corazón del arrogante y prepotente.[I]

Del Mensajero de Dios (BP), al exponer las características del negligente: “En cuanto a las características del negligente, son cuatro: la ceguera, el descuido, la pasión mundana, y el olvido”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Absteneos de cometer opresión, puesto que ello destruye vuestros corazones.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La disminución del conocimiento la constituye la mentira, y la disminución de la seriedad la constituye el juego.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La persistencia de la negligencia enceguece la visión.[I]

Del Imam Al-Bâqir (P): No penetra en el corazón de una persona algo de soberbia sin que merme de su intelecto en la misma medida de lo que le ingresó, ya sea ello poco o mucho.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No hay inteligencia con glotonería.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El flagelo del conocimiento es el olvido, y su menoscabo radica en el hecho de mencionarlo a quien no es digno del mismo.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El flagelo del conocimiento es la soberbia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El flagelo del conocimiento es no actuar sobre la base del mismo.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): La cima del conocimiento es la amabilidad, y su flagelo es la hosquedad.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Pensar acarrea luz, y la negligencia (acarrea) oscuridad.[I]