Los Tipos de Sabios

Del Mensajero de Dios (BP): Los sabios de esta comunidad son dos (tipos de) hombres: un hombre a quien Dios confirió el conocimiento y lo brindó a la gente, sin tomar a cambio por codicia, ni mercarlo por precio alguno; por éste suplican las ballenas del mar, los animales terrestres y los pájaros en el aire del firmamento, y se presentará ante Dios como un noble señor hasta llegar a alternar con los mensajeros divinos. Otro tipo es el hombre al que Dios confirió conocimiento y fue avaro respecto al mismo con los siervos de Dios, y lo tomó por codicia mercándolo por un (vil) precio. A ese le serán colocadas en el Día de la Resurrección bridas de fuego, y un voceador clamará: “Éste es aquel a quien Dios confirió un conocimiento y lo mezquinó a los siervos de Dios, tomándolo por codicia y mercándolo por un precio”. Y así será hasta que concluya con el cómputo de las acciones”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Los sabios son dos (tipos de) hombres: un hombre sabio que se aferra a su conocimiento, éste es el que triunfa; y un sabio que deja de lado su conocimiento, éste es el aniquilado. Por cierto que la gente del fuego se fastidiará por el olor fétido del sabio que deja de lado su conocimiento.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Los procuradores del conocimiento son tres (tipos). Conócelos por sus personas y atributos: un tipo lo procura por ignorancia y para disputar; otro tipo lo requiere para sobresalir y embaucar, y un tercer tipo lo requiere para instruirse y razonar.
En cuanto al calificado con la ignorancia y la disputa, es fastidioso, disputador, expone su palabrería en las congregaciones de los hombres mencionando el conocimiento y el atributo de la tolerancia, y se inviste con la humildad, en tanto se encuentra despojado de la piedad, y por esto Dios le quiebra la nariz y le hiende el pecho. s
En cuanto al calificado con el empeño en sobresalir y embaucar, es embustero y lisonjeador, quiere sobresalir por sobre sus iguales y semejantes, y se humilla ante los ricos que son inferiores a él, digiere sus dulces y destruye su religión. Por esto mismo, Dios oscurece su mención, y elimina su huella de las obras de los sabios.
En cuanto al calificado con la instrucción y el razonamiento, éste es poseedor de aflicción, tristeza y desvelo, envuelve su manto disponiéndolo bajo su mentón y se levanta (a rezar) en la oscuridad de la noche, actúa y teme (a Dios), siendo piadoso, suplicante y conmoviéndose, consagrándose como corresponde, conoce a la gente de su tiempo, y se siente sólo entre los más confiables de sus hermanos. Por esto, Dios afianza sus bases, y el Día de la Resurrección le otorgará su salvaguarda.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Por cierto, que entre los sabios está quien quiere atesorar su conocimiento y que no se tome del mismo; éste se encuentra en el primer abismo del Fuego. Y entre los sabios está quien, si es amonestado desdeña, y si es él el que amonesta es brusco; ese se encuentra en el segundo abismo del Fuego. Entre los sabios está quien ve que se debe disponer el conocimiento ante los poseedores de riqueza y nobleza, y no considera que deba ser dispuesto en absoluto entre los pobres; ese se encuentra en el tercer abismo del Fuego. Entre los sabios está quien se conduce con su conocimiento como los arrogantes y gobernantes: si se le refuta algunas de sus palabras o si se actúa con negligencia en algún asunto suyo, se irrita; ese se encuentra en el cuarto abismo del Fuego. Entre los sabios está quien procura las tradiciones de los judíos y los cristianos para proporcionar abundancia y profusión a sus palabras; ese se encuentra en el quinto abismo del Fuego. Entre los sabios está quien se expone a dar dictámenes y dice: “¡Pregúntenme!”; siendo que tal vez no acierta ni una sola palabra, y Dios no ama a los aparentadores; ese se encuentra en el sexto abismo del Fuego. Y entre los sabios está quien utiliza su conocimiento para demostrar su capacidad intelectual y su dignidad; ese se encuentra en el séptimo abismo del Fuego.[I]

De Jesús (P), dirigiéndose a los Apóstoles: “Con verdad os digo que: Ciertamente que las gentes en lo concerniente a la sapiencia son dos (tipos de) hombres: Un hombre que la arraiga con sus palabras y la verifica con su acción, y un hombre que la arraiga con sus palabras y la menoscaba con su mala acción. ¡Qué diferencia entre ambos! ¡Bienaventuranza a los sabios en conducta, y pobres de los sabios (sólo) en palabras!”.[I]