Las Fuentes de los Conocimientos Intelectivos

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que la reflexión conforma la vida del corazón del dotado de visión.[2]

Del Imam ‘Alî (P): Pensar lleva  a reflexionar, pone a salvo de los tropiezos y conlleva la prevención.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Pensar es beneficioso para la sapiencia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Pensar te guía hacia lo recto.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien piensa mucho en aquello que aprendió, se afianza su conocimiento y llega a entender lo que no había entendido.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien reflexiona alcanza la visión.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien piensa aleja los (malos) finales.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Tu reflexión te proporciona visión y te hace adquirir reflexión.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No vacíes tu persona de pensamiento, que ello te incrementará sapiencia, ni tampoco de reflexión, que ello te proporcionará inmunidad.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Lo que fecunda el conocimiento es la figuración (mental) y la comprensión.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Las virtudes son de cuatro tipos: una de ellas es la sapiencia que se encuentra sustentada en el pensamiento.[I]

Del Imam Al-Hasan (P): Debéis pensar, puesto que ello es la vida del corazón del dotado de visión, y conforma las llaves de las puertas de la sapiencia.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que el conocimiento se da solo mediante el aprendizaje.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Escucha que sabrás, y haz silencio que te mantendrás indemne.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien procura la guía aprende.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Estudiar el conocimiento es lo que fecunda la sabiduría.[I]

De Ibn Dînâr: Dios reveló a Moisés (P): “... Que tomes calzados de hierro y un bastón de igual material, luego deambula por la tierra procurando las impresiones y las enseñanzas, hasta que se desgaste el calzado dejándote descalzo y se quiebre el bastón”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien aprovecha una enseñanza se hace de visión, quien se hace de visión comprende, y quien comprende sabe.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La continua introspección conlleva a adquirir visión y produce el alejamiento (de los pecados).[I]

Del Imam ‘Alî (P): La introspección lleva a lo recto.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El intelecto es de dos tipos: El intelecto natural y el intelecto de la experiencia, y ambos conllevan el beneficio.[I]

Del Imam ‘Alî (P): En las experiencias se encuentra un conocimiento nuevo.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La alabanza sea para Dios Quien inspira a los siervos Su alabanza, y les originó sobre la base del conocimiento de Su señorío; Quien indica Su (propia) Existencia a través de Su creación; a través del principio de ésta (indica) Su condición sin principio; a través de la homogeneidad existente en ésta (indica) que nada se le asemeja.[I]

Del Imam ‘Alî (P): al describir a Dios, Glorificado Sea: Porque ha acondicionado los sentidos se sabe que Él no tiene sentidos corporales, porque ha dispuesto las sustancias se sabe que Él no tiene sustancia, porque ha situado opuestos entre las cosas se sabe que Él no tiene opuesto, y porque ha vinculado entre las cosas se sabe que Él no tiene quien se le vincule.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Sabed que no conoceréis la rectitud hasta que no conozcáis al que la dejó de lado; no consumaréis el pacto del Libro hasta que no conozcáis al que lo quebrantó; jamás os aferraréis a él hasta que conozcáis al que lo abandonó; jamás recitaréis el Libro como corresponde hasta que no conozcáis a quien lo desvirtuó; jamás conoceréis el extravío hasta que no conozcáis la guía recta, y jamás conoceréis la piedad hasta que no conozcáis a quien la transgredió.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que sólo se conoce el valor de las mercedes al compararlas con sus opuestos.[I]