Las Características de los Sapientes

Del Mensajero de Dios (BP): Cuando veáis al creyente en silencio acercaos a él, puesto que imparte sapiencia.[I]

Del Imam Ar-Ridâ (P): De entre las señales del entendimiento: la circunspección, el conocimiento y el silencio, que por cierto que el silencio es una de las puertas de la sapiencia. El silencio atrae el cariño y es un indicador hacia todo bien.[I]

De Anas: Luqmán se encontraba junto a David mientras éste confeccionaba una armadura y la retorcía con su mano, lo cual sorprendió a Luqmán y quería preguntarle (sobre ello) pero su sapiencia se lo impedía. Cuando (David) concluyó, se la colocó y dijo: “¡Qué buena armadura de guerra es ésta!”. Entonces dijo Luqmán: “El silencio es parte de la sapiencia y cuán pocos son los que lo aplican; quería preguntarte y callé hasta que (al final) me hiciste no necesitar (de ello).[I]

Del Imam Al-‘Askarî (P): El corazón del necio se encuentra en su boca, mientras que la boca del sapiente se encuentra en su corazón.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El sapiente satisface al requeridor y concede las virtudes.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Los sapientes son los más nobles de espíritu entre la gente, los de mayor paciencia, los más rápidos en el perdón, y los de más amplia moral.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El sapiente es quien retribuye la mala acción con la benevolencia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien domina su intelecto es sapiente.[I]

Del Imam Al-Bâqir (P): Mientras el Mensajero de Dios se hallaba en uno de sus viajes, se encontró con unos jinetes que (le) dijeron: “¡La paz sea contigo!¡Oh Mensajero de Dios!”. Entonces les dijo: “¿Quiénes sois?”. Dijeron: “Nosotros somos creyentes ¡oh Mensajero de Dios!”. Entonces dijo: “¿Cuál es la realidad de vuestra fe?”. Dijeron: “Estar conforme con el designio de Dios, delegar (los asuntos) a Dios, y someterse a la orden de Dios.” He ahí que dijo el Mensajero de Dios (BP): “¡Sabios! ¡Sapientes! Cerca están, por esa sabiduría, de ser profetas. Si es que sois veraces, no edifiquéis lo que no habitaréis, no acopiéis lo que no consumiréis, y temed a Dios, a Quien retornaréis.”[I]

Del Profeta Jesús (P): Os digo con verdad: ciertamente que el sapiente se cultiva del ignorante, y el ignorante se cultiva de sus pasiones.[I]

De Luqmán (P): Por cierto que la moral del sapiente está conformada por diez peculiaridades: el temor (a Dios), la justicia, la comprensión, el perdón, la benevolencia, la lucidez, la continencia, el recuerdo, la prevención, el buen carácter, y la (buena) intención.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): No es sapiente quien no trata apropiadamente a aquel con quien inexorablemente debe alternar, hasta que Dios le disponga un alivio de ello.

Del Imam ‘Alî (P): No es sapiente quien es pródigo poniéndose a completa disposición de quien no es alguien íntimo.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No es sapiente quien se queja de sus males ante quien no es compasivo.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No es sapiente quien no es cordial con aquel ante quien inexorablemente debe demostrar cordialidad.[I]

Del Imam ‘Alî (P): ¡Oh gente! Sabed que no es juicioso aquel que se molesta por palabras falsas sobre su persona, ni es sapiente quien se complace por la lisonja que un ignorante hace de él.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El que injuries a quien se encuentra a tu nivel, es un picotazo como el de dos gallos, o es azuzarse como lo hacen dos perros, donde esos dos no se separan sino lastimados o deshonrados, y ello no conforma una actitud de los sapientes, ni es el proceder de los sensatos; y tal vez sea que él te tolere y sea más equilibrado y noble que tú, siendo tú más bajo y vil.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Hablar mucho hace cometer un desliz al sapiente y hace hartar al tolerante, así pues, no hables mucho puesto que fastidiarás, ni lo hagas negligentemente (dejando escapar palabras) puesto que te menoscabarás.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): No hay tolerante sin que sea poseedor de un traspié, ni hay sapiente sin que sea poseedor de experiencia.[I]

Del Mensajero de Dios (BP), al explicar los efectos de la ablución y la recompensa de su realización: apenas toca el agua, Satanás se aleja de él; cuando se enjuaga la boca, Dios ilumina su corazón y su lengua mediante la sapiencia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Encomendarse (a Dios) conforma la fortaleza de la sapiencia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El ornamento de la sapiencia es el desapego a la vida mundanal.[I]