Imam Yafar as-Sadiq (P)

Del Imam As-Sâdiq (P), al exponer su discusión con el médico de la India:  Dijo: “Infórmame en qué argumentas el conocimiento de tu Señor al cual le atribuyes poder y señorío, siendo que el corazón conoce las cosas mediante los cinco sentidos respecto a los que te he hablado”.
Dije: “Mediante el intelecto que se encuentra en mi corazón, y es el indicio mediante el cual argumento  para conocerle...
Pero si te empeñas en la ignorancia, y supones que las cosas no se perciben sino a través de los cinco sentidos, entonces te informo que los sentidos en realidad no indican las cosas, ni tienen conocimiento sino a través del corazón, que por cierto que es éste el que les indica y presenta las cosas, respecto a las cuales alegas que el corazón no conoce sino a través de los mismos”.[I]

De Abû Basîr que dijo: “Fui a ver a Umm Hamîdah para darle el pésame por (el fallecimiento de) Abû ‘Abdul·lah (el Imam Ya‘far As-Sâdiq, con él sea la paz), entonces ella lloró y yo lloré a causa de su llanto; luego dijo: ¡Oh Abû Muhammad! Si hubieras visto a Abû ‘Abdul·lah (con él sea la paz) ante la muerte hubieras visto algo sorprendente: abrió sus ojos, luego dijo: “Reunid a todo aquel con el cual yo tenga lazos de parentesco”. Ella dijo: No dejamos a nadie sin reunirle, luego él les miró y a continuación dijo: “Por cierto que nuestra intercesión no alcanzará a quien desatienda la oración.”

Dijo el Imam As-Sâdiq (P): Cuando Dios, Imponente y Majestuoso, se dirigió a Moisés el hijo de ‘Imrân (P), le dijo: “¡Oh hijo de ‘Imrân! Miente aquel que pretende amarme y cuando lo cubre la noche se duerme olvidándome.”

Dijo el Imam As-Sâdiq (P): No dejes de lado la acción de levantarte a la noche, ya que en verdad que es burlado quien se ha privado de levantarse a la noche.

Se narró de Abû ‘Abdul·lah (el Imam As-Sâdiq, con él sea la paz) que dijo: Dijo el Mensajero de Dios (BP) a Gabriel (P): “¡Sermonéame!”. Éste dijo: “¡Oh Muhammad! Vive lo que quieras que en verdad que ya estás muerto, desea lo que quieras que en verdad que terminarás separándote de ello, haz lo que quieras que en verdad que te encontrarás con ello mismo. La nobleza del creyente está en su rezo por la noche, y su grandeza en abstenerse de los bienes de la gente.”

Dijo el Imam As-Sâdiq (P): Hay tres cosas que conforman un orgullo para el creyente, y su ornamento en la vida mundanal y en la del más allá: El rezo al final de la noche, no esperar nada de lo que posee la gente, y la wilâiah (disponerse bajo la supremacía) de un Imam de la familia de Muhammad.

Dijo el Imam As-Sâdiq (P): Me narró mi padre de su padre, que un hombre de la gente de Kûfa le escribió a mi padre Al-Husain Ibn ‘Alî (P): “¡Oh mi señor! Infórmame sobre lo mejor de este mundo y del otro”. Él (las bendiciones de Dios sean con él) le escribió: “En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Ciertamente que quien procura la complacencia de Dios implicando ello el enojo de la gente, Dios le hará no necesitar de la gente; en cuanto a quien procure la complacencia de la gente implicando ello el enojo de Dios, en verdad que Dios delegará sus asuntos en manos de la gente. Was salam.”

Le fue preguntado al Imam As-Sâdiq (P) respecto a una explicación de taqwâ (piedad, temor a Dios), a lo que respondió: (Significa) que Él no deje de encontrarte en aquello que te ordenó, y que no te vea en aquello que te prohibió.

El Imam Yá'far Al-Sádiq (P) expresó respecto del dicho Allah Exaltado: "y dan de comer el alimento por amor a Él al indigente, al huérfano y al cautivo" [76:8] “Fátima (P) tenía una cebada y la hicieron bollos, y cuando los cocieron y los dispusieron delante de ellos, llegó un indigente, quien dijo: ‘¡Allah os tenga Misericordia! ¡Dadnos de comer de lo que Allah os proveyó!’ Entonces Alí (P) se levantó y le dio el tercio. Y no pasó mucho sin que llegara un huérfano, diciendo: ‘¡Allah os tenga Misericordia! ¡Dadnos de comer de lo que Allah os proveyó!’ Entonces Alí (P) se levantó y le dio el segundo tercio. Y no pasó mucho sin que llegara un cautivo, diciendo: ‘¡Allah os tenga Misericordia! ¡Dadnos de comer de lo que Allah os proveyó!’ Entonces Alí (P) se levantó y le dio el tercio restante, y [Alí, Fátima y sus dos niños] no lo pudieron gustar. Entonces Allah reveló respecto de ellos ese versículo hasta donde dice: Sin duda que esa será vuestra recompensa, y quedará gratificado vuestro esfuerzo [76:22]”

Del imam Al-Sádiq (P) sobre la interpretación del (Él es Quien os creó de barro, luego determinó un término [de existencia], y hay en lo de Él un término prefijado [para todo] Pero vosotros dudáis): “El término que no está prefijado está en suspenso, es del que [Allah] adelanta lo que Él quiere. Y en cuanto al término prefijado, es en el que Él hace descender lo que desea que se produzca, entre una Noche del Designio (Laylatul Qadr) y otra. Tal es el dicho de Allah: Cuando viniere su término no podrán hacer que se retrase un momento, ni podrán hacer que se adelante [10:49]”

Del imam Al-Sádiq (P): “La gente viven gracias a sus obras de bien más de lo que viven gracias a su edad, y mueren debido a sus faltas más de lo que mueren por sus términos de existencia”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “El creyente es hermano del creyente, su ojo y su guía: No lo traicionará, ni le hará injusticia, ni lo engañará, ni le prometerá algo y le incumplirá.”

Del mismo imam (P): “El creyente es hermano del creyente como un solo cuerpo, si algo de este adolece existirá tal dolor en el resto de su cuerpo, y sus espíritus son un solo espíritu.”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Parte del amor del hombre por su fe es su amor a su hermano”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “¡Ibn Al-Nu`mán!: Si quieres que el amor de tu hermano sea puro a tu respecto, ¡no le bromees, ni disputes con él, ni compitas con él en superioridad, ni lo enemistes!”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “La confraternidad entre ellos [los creyentes] necesita de tres cosas, si es que las emplearan, de lo contrario se apartarán entre sí y se odiarán, y son: la equidad, la misericordia, y eliminar la envidia”

Del Imam Sadiq (P), del Imam Baquir (P): “¡Oh, hijo mío! Conoce los grados de nuestros seguidores en la medida de sus narraciones y sus conocimientos. El conocimiento en realidad consiste en la comprensión de la narración. Con la comprensión de la narración, el creyente se eleva hasta el último de los grados de la fe. He observado en un libro de Alí (P) donde figuraba que: 'El valor y mérito de cada hombre es su conocimiento.' En verdad que Dios, Bendito y Exaltado sea, juzgará a las personas según la medida de intelecto que les Ha otorgado en este mundo.”

Del Imam Sadiq (P): “La ciencia es la base de todo estado sublime y la cima de toda dignidad elevada. Por eso el Profeta (BPD) declaró: 'La búsqueda de la ciencia es una obligación de todo musulmán y musulmana.' Es decir, la ciencia de la piedad y la certeza.”

Del Imam Sadiq (P): “Ustedes, ¡por Dios!, son aquellos de quienes Dios expresó: 'Arrancaremos el rencor que quede en sus pechos. Serán como hermanos (sentados) sobre lechos, unos enfrente de otros.' (Corán 15: 47) Ciertamente nuestros seguidores poseen cuatro ojos: dos en la cabeza y dos en el corazón.”

Del Imam Sadiq (P): “Cuando tenga lugar el Día de la Resurrección, Dios, Poderoso y Majestuoso, reunirá a la Humanidad en un sitio. Se colocarán las Balanzas y se pesará la sangre de los mártires con los lápices de los sabios, prevaleciendo estos sobre aquella.”

Del Imam Sadiq (P): “Si los siervos hablan sobre la verdad y la cumplen, pero sus corazones no estás seguros a su respecto, no obtienen ningún beneficio”.

Del Imam Sadiq (P): "La fe sólo se encuentra en el acto, y la acción es parte de ella. Sólo se afirma la fe con la práctica."

Del Imam Sadiq (P): Transmitió de él(P) Abu 'Amr Zubair lo siguiente: "Le pregunté (al Imam-P-): '¡Oh, sabio! Dime: ¿Cuál de las acciones es mejor ante Dios?' Me contestó (P): 'Aquella que si falta, Dios no acepta ninguna otra.' Inquirí: '¿Cuál es ella?' Me respondió (P): 'La fe en Dios, Quien no hay divino sino Él. Ella es la más alta de las acciones en grado, la más noble en jerarquía y la más brillante fortuna.' Le dije: 'Infórmame sobre la fe: ¿Ella es palabra y acción o sólo palabra, sin acción?' Entonces me explicó(P): La fe es toda acción, mientras que la palabra es una parte de dicha acción, según lo que Dios establece y dilucida en Su Libro de una manera clara y con un argumento concreto, testificando y convocando hacia ella.' Continué: 'Por favor, explícamelo con más detalle para que lo comprenda.' Dijo(P): 'La fe posee estados, grados, clases y jerarquías. Una es completa, totalmente acabada; otra es incompleta claramente imperfecta; otra es preponderante y se va desarrollando.'
Repliqué: '¿Entonces la fe es completa, incompleta o en desarrollo? Contestó (P): 'En efecto.' Indagué: '¿Cómo es esto?' Me explicó (P): 'Porque Dios, Bendito y Exaltado sea, Ha establecido la fe sobre los distintos miembros de los hijos de Adán, dividiéndola y distribuyéndola en ellos. Así pues, no hay uno de sus miembros que no posea una parte de ella que se le haya encargado a él, al margen de los demás. Uno de esos miembros es el corazón, el cual reflexiona, instruye y comprende. Este es el jefe del cuerpo, por cuya voluntad y orden los restantes miembros actúan. Otros son: los ojos con los cuales se ve; las orejas con las cuales se escuche; las manos con las cuales se toca y se toma; las piernas con las cuales se camina; los genitales de los cuales emana la potencia sexual; la lengua con la cual se habla y la cabeza en la cual está la cara. No hay uno de estos miembros que no posea una parte de fe que se le haya encargado a él, aparte de los demás. Y esto lo Ha establecido Dios, Bendito Sea Su Nombre, Quien habla y atestigua sobre ellos en Su Libro.
Prescribió para el corazón otra cosa de lo que dispuso para el oído; para éste, otra cosa de lo que estableció para los ojos; para estos otra cosa de lo que preceptuó para la lengua; para ella otra cosa de lo que dictaminó para las manos; para éstas otra cosa de lo que encomendó para las piernas; para estas, otra cosa de lo que dispuso para los genitales; para éstos, otra cosa de lo que prescribió para la cara.

Del Imam Sadiq (P): Transmitió Muhamad ibn Muslim: "Le pregunté (al Imam-P-) sobre la fe, y respondió: 'Consiste en testimoniar que no hay divino excepto Dios.., y reconocer lo que vino de parte de Dios, así como lo que estableció en los corazones en confirmación de esto." Le pregunté: "El testimonio es una práctica'?” Contestó (P): "Efectivamente." Proseguí: "¿Y la práctica es parte de la fe?" Dijo (P): "Sí. No hay fe sin práctica, la cual es una parte de ella. Y no se afirma la fe sino a través de la práctica."

El Imam Yá'far Al-Sádiq (P) expresó respecto a la palabra de Al-lah  Exaltado sea: “…y dan de comer el alimento por amor a Él al indigente, al huérfano y al cautivo” “Fátima (P) tenía una cebada y la hizo masa, y cuando la cocieron y los dispusieron delante de ellos (Ali, Fátima, Hasan, Husein), llegó un indigente, quien dijo: ‘¡Al-lah os tenga Misericordia! ¡Dadnos de comer de lo que Al-lah os proveyó!’ Entonces Alí (P) se levantó y le dio el tercio. Y no pasó mucho sin que llegara un huérfano, diciendo: ‘¡Al-lah os tenga Misericordia! ¡Dadnos de comer de lo que Al-lah os proveyó!’ Entonces Alí (P) se levantó y le dio el segundo tercio. Y no pasó mucho sin que llegara un cautivo, diciendo: ‘¡Al-lah os tenga Misericordia! ¡Dadnos de comer de lo que Al-lah os proveyó!’ Entonces Alí (P) se levantó y le dio el tercio restante, y [Alí, Fátima y sus dos niños] no lo pudieron degustar. Entonces Al-lah reveló acerca de ellos la aleya hasta donde dice: “Sin duda que esa será vuestra recompensa, y quedará gratificado vuestro esfuerzo”

Del Imam Al-Sádiq (P) sobre la interpretación de la aleya anterior: “El periodo de existencia que no está prefijado está en suspenso (puede depender de otros factores) y según lo desee Al-lah, se adelanta o se atrasa. Y en cuanto al término prefijado, es el que Al-lah determina desde una Noche del Decreto (laylat-ul-qadr) hasta la Noche del Decreto del año siguiente, y tal es el dicho de Al-lah: “Cuando viniere su término no podrán hacer que se retrase un momento, ni podrán hacer que se adelante.”

Del Imam Yá'far Al-Sádiq (P): “El creyente es hermano del creyente como un solo cuerpo, si algo de este adolece existirá tal dolor en el resto de su cuerpo, y sus espíritus son un solo espíritu.”

Del Imam Yá'far Al-Sádiq (P): “El amor de un hombre por su hermano es parte de su amor por su religión”.

Del Imam Yá'far Al-Sádiq (P): “La hermandad entre ellos (los creyentes) necesita de tres cosas que si las emplean, permanece la amistad, de lo contrario se apartarán entre sí y se odiarán, y son: La equidad, la misericordia, y eliminar la envidia”.

Del Imam Sadiq (P): "La fe es acción, en su totalidad."

Del Imam Sadiq (P): "Dios, Poderoso y Majestuoso, Ha dicho: 'La creación es Mi familia. El más amado para Mí entre ellos es quien es más amable con ellos y quien más trabaja por sus necesidades."

Del Imam Al-Sádiq (P): “La gente viven por sus buenas obras más de lo que viven por sus periodos de vida (edades) y mueren por sus pecados más de lo que mueren por sus periodos de existencia”.

Del Imam Yá'far Al-Sádiq (P): “¡Ibn An-Nu`mán!: Si quieres que el amor de tu hermano sea puro en relación contigo, ¡no te bromees con él (cuando no sea el momento), ni discutas con él, no le ostentes y no le hagas maldad!”.

Del Imam Sadiq (P): “No hay fe sin práctica; la práctica es parte de ella. Y no existe firmeza en la fe sino a través de la práctica”.

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Cuídate de hermanarte con quien te quiere para una ambición, o por miedo, o por una pasión, o para comer y beber, y procura la hermandad de los piadosos (temerosos de Allah) incluso entre las tinieblas de la tierra, y aún cuando agotes tu existencia en procurarlos”  

6- Dijo el Imam Ya‘far As-Sâdiq (P): Nuestros seguidores son aquellos que, cuando se quedan a solas recuerdan a Dios abundantemente. (Esto es, que en la soledad, cuando no hay nada que les impida cometer pecado, el recuerdo a Dios les aparta del mismo).

Dijo el Imam As-Sâdiq (P): Por cierto que el creyente, en el tiempo del Restaurador, (aún) encontrándose en el oriente, verá a su hermano que estará en el occidente; y asimismo el que esté en el occidente verá a su hermano que estará en el oriente.

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Quien coloca su amor en lugar indebido se habrá expuesto al rompimiento”

Dijo el Imam As-Sâdiq (P): … Se detendrá entre el Pilar (de la Ka‘bah) y el Sitial (de Ibrâhim -P-) y clamoreará diciendo: “¡Oh comunidad de mis auxiliares y mis elegidos, a quienes Dios ha resguardado para auxiliarme desde antes de mi aparición sobre la faz de la Tierra! ¡Venid a mí obedientes!”. Su clamor les llegará encontrándose en sus lugares de oración o en sus lechos, en el oriente de la Tierra o el occidente. Ellos le escucharán con un solo clamor que llegará al oído de cada hombre, y vendrán donde él, y no pasará sino lo que dura un parpadeo que todos se presentarán ante él (P), entre el Pilar (de la Ka‘bah) y el sitial (de Ibrâhîm –P-).

Del Imam Sadiq (P): - en respuesta a alguien que le preguntó: "¿Qué es el intelecto?" dijo (P): - "Es aquello con lo que se adora al Misericordioso y con la guía del que (los bienhechores) marchan hacia el Paraíso."

Del Imam Sadiq (P): "El intelecto es el guía del creyente."

Del Imam Sadiq (P): "La evidencia de Dios sobre Sus siervos es el Profeta (P), y la evidencia entre los siervos y Dios es el intelecto."

Del Imam Sadiq (P): "...Detente ante todo asunto antes de emprenderlo, hasta que distingas su principio y su fin, pues sino te arrepentirás."

Del Imam Sadiq (P): "Consulta a tus asuntos a quienes temen a Dios, Poderoso y Majestuoso."

Del Imam Sadiq (P): "La vanidad impide la búsqueda del conocimiento e invita hacia la bajeza y la ignorancia."

Del Imam Sadiq (P): "No hay ignorancia más perjudicial que la vanidad."

Del Imam Sadiq (P): "Quien no reconoce la excelencia en nadie es caprichoso en su propia opinión."

Del Imam Sadiq (P), del Imam ‘Alí (P): "La ufanía del hombre por sí mismo es una prueba de la debilidad de su intelecto."

Del Imam Sadiq (P), de su padre (P): "Se le preguntó al Mensajero de Dios (BPD): '¿En qué consiste la resolución?' Contestó (BPD): 'En consultar con los asesores calificados y seguirlos.'"

Del Imam Sadiq (P): "El más amado de mis hermanos es quien me regala mis defectos (manifestándomelos)."

Del Imam Sadiq (P): "En verdad Dios, Bendito y Exaltado, otorgó a Muhammad (BPD) las leyes de Noé, Abraham, Moisés y Jesús (la paz de Dios sea sobre ellos), consistentes en el monoteísmo (tauhid), la sinceridad y el abandono de la idolatría. Esto es de una naturaleza pura y simple. No hay monacato ni mendicidad (en el camino espiritual). Se han permitido las cosas buenas y se han prohibido las inmundas. Se los liberó de sus dificultades y de las cadenas que sobre ellos pesaban…"

Del Imam Sadiq (P): "Quien ama lo que no corresponde, se expone a la ruptura de relaciones (con los amigos y hermanos)".

Del Imam Sadiq (P): "Convoquen a la gente (a la verdad), pero no con sus lenguas (sino con sus obras), para que vean la piedad, el esfuerzo, la oración y el bien que hay en ustedes. Esta es la verdadera forma de propagar y difundir (la verdad)."

Del Imam Sadiq (P): "El que obra sin inteligencia es como el caminante sin rumbo; la rapidez de su marcha no aumenta más que en alejamiento".

Dijo el Imam Sadiq (P): «A quien Dios le desea el bien, Él le impregna el corazón con el amor al Imam Hussein (P) y a la ziyârah al Imam Hussein (P), y a quien Dios le desea el mal, Él le impregna el corazón con el odio al Imam Hussein (P) y a la ziyârah al Imam Hussein (P)»

Dijo el Imam Sadiq (P): «Aquel que quiera sentarse en las mesas de luz [celestial] en el día del Juicio, deberá ser de los peregrinos del Imam Hussein (P)»

Dijo el Imam Sadiq (P): «No abandones la ziyârah al Imam Hussein (P) y aconséjasela a tus compańeros y amigos, así Dios prolongará tu vida y aumentará tu sustento, y te hará vivir prósperamente y no te dejará morir sino como mártir».

Dijo el Imam Sadiq (P): «No hay ningún Profeta en los cielos y la tierra que no le pida a Dios —Exaltado sea— que le dé permiso de realizar la ziyârah a la tumba del Imam Hussein (P). Así es que un grupo de ellos desciende en Kerbala y otro asciende a los cielos desde allí.»

5- Dijo el Imam Ya‘far As-Sâdiq (P): El corazón es el recinto sagrado de Dios, así pues, no alojes en el recinto sagrado de Dios a otro fuera de Él.

Del Imam Sadiq (P): "Cuando el sabio no actúa de acuerdo con su conocimiento, su exhortación pasa por los corazones como la lluvia sobre las piedras."

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Dar de comer al cautivo es una obligación de quien lo haya hecho cautivo, aún cuando hubiese deseado ayer matarlo, y entonces es necesario que le sea dado de comer y de beber, y que sea puesto a la sombra, y que sea bien tratado, sea impío o no”

Del Imam Sadiq (P): "...Sabe que el acto persistente, escaso pero con certeza, es superior ante Dios que la acción abundante sin certeza..."

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Cuando fue revelado este versículo: ¡Creyentes! ¡Preservad vuestras almas y a vuestras familias de un Fuego cuyo combustible son los hombres y las piedras [66:6] la gente dijo: ‘¡Mensajero de Allah (BPDyC)! ¿Cómo preservaremos nuestras almas y nuestras familias?’ Respondió: ‘¡Haced el bien y persuadid de ello a vuestras familias, educándolos en la obediencia a Allah’”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Mi padre (P)[1] me educó sobre tres cosas, y me dijo: ‘¡Hijito mío! Quien secunda a los de perversidades no estará a salvo, y quien no controla sus palabras se arrepentirá, y quien ingrese en los lugares de perversión será inculpado”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Los hermanos son de tres tipos: Uno es como el alimento del que se necesita en todo momento, tal es el prudente, el segundo es como la enfermedad, tal es el necio, y el tercero es como el remedio, tal es el sagaz”

Del Imam Sadiq (P): "Si los shiitas acordaran abandonar la oración, o la caridad obligatoria, o la peregrinación, se aniquilarían."

Del Imam Yá'far Al-Sádiq (P): “El creyente es hermano del creyente, su ojo y su guía: No lo traicionará, ni le hará injusticia, ni lo engañará, ni le prometerá algo y le incumplirá.”

Del Imam As-Sâdiq (P): El conocimiento conforma una protección.[I]

Del Imam Sadiq (P): "¡Maldito sea! ¡Maldito sea quien dice que la fe es palabra sin acción!"

Dijo el Imam As-Sâdiq (P): No hay acto de adoración mejor ante Dios que la castidad del estómago y el instinto sexual.

Dijo el Imam As-Sâdiq (P): A quien es moderado le garantizo que no se verá empobrecido.

Dijo el Imam As-Sâdiq (P): No entrará al Paraíso quien tenga en su corazón (la medida de) un grano de mostaza de arrogancia.

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Dice Allah, Poderoso y Majestuoso: ‘¡Que se notifique de una guerra de mi parte quien dañe a mi siervo creyente!’”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Probad a vuestros hermanos por dos cualidades, que si estuvieran en ellos… y si no ¡aíslate, aíslate, aíslate (de ellos)!: Preservar las oraciones en sus momentos, y la bondad con los hermanos en la dificultad y en la holgura”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “El joven será educado en el ayuno entre los quince años a los dieseis años”

Del Imam As-Sâdiq (P): Estudiar el conocimiento es lo que fecunda la sabiduría.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): En una recomendación de Amîr Al-Mu’minîn (P) a sus compañeros, decía lo siguiente: Sabed que el Corán es la guía de la noche y el día, es la luz de la noche tenebrosa con toda su fatiga y miseria.[I]

De ‘Abdul A‘lâ: Le dije a Abu ‘Abdil·lah (el Imam As-Sâdiq, con él sea la paz): “¡Dios te brinde rectitud! ¿Acaso fue dispuesto en la gente algún instrumento mediante el cual alcancen la sabiduría?”. Dijo: “No”. Dije: “¿Acaso les fue impuesto (procurar) el conocimiento?”. Dijo: “No. A Dios le compete dilucidar: «Dios no impone a nadie sino en la medida de su capacidad» (Al-Baqarah; 2: 286), y «Dios no impone a nadie sino en la medida que le ha concedido» (At-Talâq;  65: 7).”[I]

Del Imam As-Sâdiq (P), quien respecto a las palabras de Dios, Majestuso e Imponente, que expresan: «Y sabed que Dios se interpone entre la persona y su corazón» (Al-Anfâl; 8: 24), dijo: Se interpone entre él y el hecho de concebir que la falsedad es la verdad.[I]

De Al-Hâriz Ibn Al-Muguîrah: Le dije a Abu ‘Abdil·lah (P): “¿Cuál es el conocimiento del sabio de entre vosotros? ¿Acaso es como una frase que es arrojada en su corazón, o que es dicha en su oído?”. Dijo: “Es una inspiración como la inspiración acontecida  a la madre de Moisés.”[I]

De Hârûn Ibn Jâriyah, de Abi ‘Abdil·lah (P): Le dije: “Yo me regocijo sin ver motivo alguno en mi persona, ni en (lo relacionado a) mis bienes, ni en mi amigo; y asimismo me entristezco sin ver motivo alguno en mi persona, ni en (lo relacionado a) mis bienes, ni en mi amigo”. Dijo: “Así es, Satanás se detiene en el corazón y dice: “Si para Dios tuvieras algo bueno, no hubiera arrojado a tu enemigo sobre ti, ni hubiera hecho que le necesitaras. ¿Acaso esperas sino algo igual a lo que esperaban los que te precedieron? ¿Acaso ellos dijeron algo al respecto?”. Eso es lo que entristece sin motivo. En cuanto al regocijo, por cierto que el ángel se detiene en el corazón y dice: “Si bien Dios arrojó a tu enemigo sobre ti, y dispuso que le necesitaras, en verdad que ello es sólo por pocos días. Recibe las albricias para ti del perdón y el favor de parte de Dios”. Ello es lo expresado en las palabras de Dios «Satanás os amenaza con la pobreza y os ordena la obscenidad, mientras que Dios os promete el perdón y el favor de Su parte» (Al-Baqarah; 2: 268).[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Por cierto que Dios, cuando quiere el bien para un siervo, coloca un punto blanco en su corazón, le abre los oídos de su corazón, y le dispone un ángel que le consolida; y si quiere el mal para un siervo coloca un punto negro en su corazón, le cierra los oídos de su corazón, y le dispone un demonio que le descarría. Luego recitó la siguiente aleya: «Y a quien Dios quiere guiar le dilata su pecho respecto del Islam, y a quien quiere extraviar, le dispone su pecho fuertemente oprimido» (Al-An‘âm; 6: 125).[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Quien nos ame a nosotros, Ahl-ul Bait, y consolide en su corazón su amor por nosotros, fluirán fuentes de sapiencia por su lengua.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Te pido, ¡Dios mío! la guía respecto del descarrío, la visión respecto de la ceguera y la rectitud respecto de la desviación.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): ¡Dios mío!... Dispón la luz en mi vista y la visión en mi religión.[I]

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Quien no se hermana más que con los que no tienen defecto, tendrá pocos amigos”

Del Imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Cuando el Mensajero de Allah (BPDyC) envió a Alí (P) con [la sura] Bará’ah [novena del Sagrado Corán] envió junto a él a algunas personas, y dijo el Mensajero de Allah (BPDyC): ‘El que sea tomado cautivo sin heridas graves no es de los nuestros’”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Al que se le agrie el carácter invocadle (con el adhán) en su oído”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “¡Juro por Allah que los piadosos triunfan! ¿Conoces quiénes son ellos?: Ellos son los que no dañan ni por una minucia”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Sin duda que Alí (P) daba de comer del tesoro público de los musulmanes a quien permanecía en prisión”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “Quien se abstiene de dañar a la gente, solamente quita de dañarla una sola mano, pero ella quita de él muchas manos”

Del imam Yá'far Al-Sádiq (P): “El más querido de mis hermanos para mí es el que me indica mis defectos”

Narró Yumail Ibn Darrây del Imam As-Sâdiq (P): Le dije: Un asunto importante recae en mi corazón. Dijo: “Di: lâ ilâha il·lal lâh (No hay divinidad más que Dios)”. Así, cada vez que surgía en mi corazón un asunto importante yo decía: lâ ilâha il·lal lâh y ello se alejaba de mí.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Requerid el conocimiento aunque fuera mediante el hecho de derramar la última gota de sangre y aventurarse a los mares.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Requerir el conocimiento conforma una obligación en cualquier estado.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): La gente se divide en tres: sabio, estudiante, y confuso.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P):  No quiero ver a un joven de entre vosotros sino amaneciendo en uno de dos estados: sabio o estudiante. Por Aquel que ha enviado a Muhammad con la Verdad, que si no hace así ha actuado con negligencia; si actúa con negligencia se extravía, si se extravía peca, y si peca habitará el Fuego.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Quien no es sabio no debe considerarse dichoso, y Quien no es afectuoso no debe considerarse elogiable.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Escribid, que ciertamente que no retendréis sino hasta que escribáis.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): dirigiéndose a Al-Mufaddal Ibn ‘Umar: “Escribe y difunde tu conocimiento entre tus hermanos, y si mueres deja en herencia tus libros a tus hijos, que en verdad que llegará para la gente un tiempo de caos en el cual no confraternizarán sino con sus libros”.[I]