Imam Ali (P)

Del imam Alí (P): “Que ninguno de vosotros recargue a su hermano con el pedido si conoce su necesidad”

Del imam Alí (P): “La poca comida es parte de la continencia, y su abundancia lo es del despilfarro”

Del imam Alí (P): “Quien abunde en comida decrece en su salud, y se hace pesada para él su responsabilidad”.

Del imam Alí (P): “No se compadecen la discordia (insidia) con la gula”.

Del imam Alí (P): “Si el estómago se repleta de lo admitido, el corazón se ciega para la buena acción”.

Del imam Alí (P): “El hartazgo corrompe el temor escrupuloso”

Del imam Alí (P): “¡Qué excelente auxiliar de las malignidades es atiborrarse!”

Del imam Alí (P): “La más eficaz ayuda para contener el ego y abatir sus (malos) hábitos es el pasar hambre”.

Del imam Alí (P): “No se compadecen el hambre con la enfermedad”.

Del imam Alí (P): “Enfriad lo caliente hasta que se refresque, porque por cierto que al Mensajero de Allah (BPDyC) le fue presentada una comida caliente y dijo: ‘¡Enfriadla hasta que se entibie! Allah no nos hará comer el fuego [del infierno], y la bendición (bárakah) está en lo frío’”.

Del imam Alí (P): “Empezad por la sal al inicio de vuestras comidas, puesto que si la gente supiera el beneficio de la sal la preferirían como medicamento probado”.

Del imam Alí (P): “Quien recuerda y menciona el Nombre de Allah al inicio de comer o beber, y alaba y agradece a Allah al finalizar, nunca será reprochado [por Allah] por el favor de es comida”.

  Del imam Alí (P) sobre el asunto de la gobernabilidad: “Es cierto que hay de aquellos que dicen: ‘¡Que no haya gobierno!’ Pero es imprescindible que haya un gobernante (amir) para que el creyente actúe bajo su autoridad, y que aproveche al maligno”.

Del imam Alí (P): “No beneficia a la gente sino un gobernante, sea benigno o maligno”.

Del imam Alí (P): “Por cierto que Mu’auiah [el sublevado contra Alí] os va a vencer” Preguntaron [sus seguidores]: “Entonces, para qué lucharemos [contra aquel]” Respondió: “Es imprescindible que la gente tenga un gobernante, sea benigno o maligno”.

Del imam Alí (P): mientras los sublevados jariyitas proclamaban “no haya decisión más que la de Allah”: “La decisión es de Allah, y en la tierra existen mandatarios, empero ellos están diciendo [en realidad]: ‘No haya gobierno’, pero es imprescindible que la gente tenga gobierno,para que actúe así el creyente, y que aproveche al maligno y el impío, y que Allah le haga cumplir su término final [a la sociedad]”.

Del imam Alí (P): “Es imprescindible que la gente tenga un gobernante, sea benigno o maligno,para que el creyente actúe bajo su autoridad, y que aproveche al impío,y que Allah le haga cumplir su término final, y que por él [la autoridad] sea recaudado el ingreso, y que sea combatido el enemigo, y por él sean asegurados los caminos, y que por él se otorgue al desposeído de lo del poderoso, para que se apacigüe y satisfaga el benigno, y sea librado del maligno”.

 Del imam Alí (P): “Un león feroz es mejor que un soberano opresor, injusto, y un soberano injusto es mejor que una discordia y cisma que perdure”.

Del imam Alí (P): “‘Allah’ significa ‘el adorado’, a Quien las criaturas se amparan y toman como amado. Y ‘Allah’ es el encubierto de que las visiones Le alcancen, y el velado para las imaginaciones y las intuiciones”.

De la obra Tesoro para los gobernantes, de parte de Abu Al-Bújtari: “Entró un hombre a la mezquita y exclamó: ‘No haya decisión más que la de Allah’, y luego dijo otro lo mismo. Entonces dijo Alí (P): ‘No haya decisión más que la de Allah’ [y agregó versículos del Sagrado Corán]: Por cierto que la promesa de Allah es real y verdadera, y que no te turben los que no tienen certidumbre (30:60) ¿Es que no comprendéis lo que esos dicen?: Dicen ‘no haya gobierno’ ¡Gente! En verdad no os beneficia más que haya un gobernante (amir), sea benigno o maligno’ Preguntaron: ‘En cuanto al benigno lo hemos sabido, ¿pero cuál es el sentido del maligno?’  Respondió: ‘Que el creyente actúe [el bien], y que discipline al maligno, y que Allah haga cumplir el término, y que vuestros caminos sean seguros, y que se muevan vuestros mercados, y que recaude vuestros ingresos, y que combata a vuestros enemigos, y que tome para el desposeído de lo del acaudalado de vosotros’”.

 Del imam Alí (P): en una carta suya a Ibn Abbás: “Que tu parte en tu gobierno no sea una riqueza que aproveches [debido a tu poder], ni una ira que merezcas, sino por el contrario eliminar injusticia y activar derecho”.

de parte de Ibn Abbás: “Fui a ver al Emir de los Creyente (P) en la localidad de Dhi Qar mientras él estaba cociendo su sandalia, y me preguntó: ‘¿Cuál es el valor de esta c?’ Respondí: ‘No tiene valor alguno’ Me dijo entonces: ‘¡Juro por Allah que realmente ella es más apreciada por mí que gobernaros, excepto que ordene algo justo, o impida una injusticia o maldad’”.

Del imam Alí (P): “La esperanza es un compañero cordial”.

Del imam Alí (P): “La esperanza no tiene fin”.

Del imam Alí (P): “Las esperanzas no cesan”.

Del imam Alí (P): “¡Precaveos de la falsa esperanza! Pues es posible que prevea un día (suceso) que no tendrá consumación, y que un alborozado al principio de él se escuche que llora a su final”.

Del imam Alí (P): “Hacer desaparecer las montañas es más fácil que unir los corazones desencontrados”.

Del imam Alí (P): en repuesta a Ibn Abbás cuando este fue a verlo y le dijo: “Los peregrinos se han reunido para escuchar de ti”, mientras Alí (P) estaba cociendo una sandalia. Respondió: “¡Juro por Allah que estas dos son más queridas por mí que vuestros asuntos, excepto que cumpla una norma, o rechace una injusticia o falsedad”.

Del imam Alí (P): “La esperanza es como el espejismo: ilusiona al que la ve, y contradice al que la anhela”.

Del imam Alí (P): “Los esperanzamientos ciegan los ojos de la visión espiritual”.

Del imam Alí (P): “La esperanza es el imperio de los satanaces sobre los corazones de los desatentos”.

Del imam Alí (P): “Por cierto que el esperanzamiento distrae el corazón, y desmiente la promesa, y acrece la desatención, y lega la aflicción”.

Del imam Alí (P): “Los frutos del esperanzamiento frustran la acción”.

Del imam Alí (P): “Por cierto que el esperanzamiento quita la razón, y desmiente la promesa, e incita la desatención, y lega la aflicción. Desmentid entonces al esperanzamiento, porque es ilusionante, y sin duda que su poseedor está impedido”

Del imam Alí (P): “Si el siervo viera el término de su existencia y la rapidez de este hacia él, odiaría la esperanza”.

Del imam Alí (P): “La esperanza hace olvidar el término final”