Imam Ali (P)

Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que lo que más temo para vosotros es que se procure la instrucción (religiosa) para algo fuera de la religión, se imparta la enseñanza pero no para actuar según ello, y se requiera la vida mundanal mediante la acción concerniente a la otra vida.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No hay necedad y desidia en el corazón del sabio.[I]

Del Imam As-Sâdiq (P): Amîr Al-Mu’minîn solía decir: “¡Oh procurador del conocimiento! Por cierto que el sabio tiene tres señales: conocimiento, tolerancia y (sabe hacer) silencio”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El flagelo de los sabios es el deseo de mando.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que el sabio solamente es aquel a quien su conocimiento lo invita hacia la piedad y el temor a Dios, al desapego respecto al mundo de la aniquilación, y a anhelar la morada del Paraíso.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El sabio en todo el sentido de la palabra es quien no priva a los siervos de tener esperanza en la misericordia de Dios, y no les asegura estar a salvo de la artimaña de Dios.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quién más es objeto de la ira de Dios, Glorificado Sea, entre los siervos, es el sabio altanero.[I]

Del Imam ‘Alî (P):  en lo que fue atribuido a él: “Ten a resguardo tu conocimiento respecto de la vanidad, y tu dignidad respecto de la soberbia”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No menosprecia al conocimiento y a su gente sino aquel que es necio e ignorante.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Abstente de menospreciar a los sabios, que ciertamente que ello te denigra y hace que se piense mal y se imagine mal de ti.[I]

Del Imam ‘Alî (P):  Sabed que acompañar y seguir al sabio, conforma una religión que se profesa a Dios, que obedecerle lleva a lograr las buenas obras y a borrar las malas, constituye una provisión para los creyentes, un enaltecimiento para ellos en sus vidas, y un buen nombre luego de su muerte.[I]

Del Imam ‘Alî (P): en sus consejos a su hijo Muhammad Al-Hanafîiah: “¡Oh hijo!... Acepta de los sapientes sus amonestaciones y reflexiona en sus ordenanzas”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Le dijo Luqmán a su hijo: “¡Oh hijo! Acompaña a los sabios, acércate a ellos, reúnete con ellos y visítales en sus casas, que tal vez (así) te les parezcas y estés junto a ellos; y reúnete con los probos de entre ellos, que tal vez Dios haga que les toque una misericordia, y la misma te abarque, aún si fueras un ruin”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Reúnete con los sabios que incrementarás tu conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Reunirse con los sapientes constituye la vida de los intelectos y la cura para las almas.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Reúnete con los sapientes, de esa manera se perfeccionará tu intelecto, se ennoblecerá tu alma, y se eliminará de ti la ignorancia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La reunión de sapiencia es el sembradío de los virtuosos.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Me asombro de quien anhela incrementar los amigos, ¡¿cómo no acompaña a los sabios, sagaces, y piadosos, aquellos de quienes se aproveche de sus virtudes, se guíe de sus conocimientos, y se engalane con su compañía?![I]

Del Imam ‘Alî (P): Seguid a los sabios, puesto que ellos son los candiles de esta vida mundanal y las lámparas de la otra vida.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Forma parte de la virtud de tu conocimiento el que consideres poco tu conocimiento.[I]

Del imam Alí (P): “El que se hermana por causa de Allah acrecienta, quien se hermana por causa del mundo es vedado”.

Del Imam ‘Alî (P): Debatir con los sabios hace que se aproveche de ellos y se adquieran sus virtudes.[I]

Del Imam ‘Alî (P): en su carta a Mâlik Al-Ashtar, al nombrarle gobernador de Egipto: “Abunda en el hecho de departir con los sabios y en el hecho de debatir con los sapientes, en lo relacionado a consolidar aquello que va en beneficio de los asuntos de tu territorio, y a afianzar aquello que conformaba el sostén de la gente antes de ti”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Si ves a un sabio sé para él un sirviente.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que forma parte del derecho del sabio el que no le hagas preguntas en exceso, que no te le adelantes a dar respuesta, que no le insistas si rehúsa, que no le tomes de la ropa si se encuentra remolón, que no le señales con la mano, que no le guiñes con el ojo, que no le secretees en su reunión, que no procures (descubrir o manifestar) sus debilidades, que no digas: “Fulano opina lo contrario a tus palabras”, que no divulgues un secreto suyo, que en su presencia no hagas maledicencia de nadie, que le resguardes tanto en su presencia como en su ausencia, que generalices el saludo a toda la gente (presente) realizándole a él un saludo particular, que te sientes enfrente de él, que si tiene alguna necesidad que te adelantes a la gente a servirle, y que no te hastíes de acompañarle largamente, puesto que ciertamente que él es como la palmera: debes esperar hasta que caiga sobre ti un beneficio de la misma.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El que más merece la misericordia entre la gente, es un sabio que hace regir sobre sí mismo el juicio de un ignorante, un generoso que está bajo la influencia de una persona reprobable, y un benevolente que se encuentra bajo el dominio de un corrupto.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Hay tres cosas de las que no se debe tener vergüenza: el que el hombre sirva a su invitado, levantarse de su lugar para su padre y su maestro, y procurar un derecho aunque sea poco.[I]

Del Imam ‘Alî (P), al mencionar al Profeta (BP): “Lo eligió del árbol de los profetas, de la hornacina de las luces, de la más elevada cresta, de en medio del lecho del torrente, de las lámparas de la tiniebla, y de los manantiales de la sapiencia”.[I]

Del Imam ‘Alî (P), al describir a Ahl-ul Bait (P): “Son los depositarios de su secreto (esto es, del Profeta), el resguardo de su asunto, el cofre de su conocimiento, el asilo de su sapiencia, los albergues de sus libros, y las montañas de su religión”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): ¿Acaso no es así que nosotros, Ahl-ul Bait, somos las puertas de la sapiencia, las luces en las tinieblas, y las luminarias de los pueblos?[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien no actúe según el conocimiento (que poseyera) ello conformará una prueba en su contra y una calamidad.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Los más arrepentidos entre la gente al morir son los sabios que no actuaron según su conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Un conocimiento que no te corrige en realidad constituye un extravío, y bienes que no te benefician en realidad conforman una calamidad.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Es suficiente ignorancia para el sabio, el que su conocimiento contraríe su accionar.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien no se compromete a actuar conforme a su conocimiento cuando se encuentra en soledad, éste lo desenmascara en público.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es mucho y la acción (conforme al mismo) es poca.[I]

Del Imam ‘Alî (P):¡Cuántos son los que saben el conocimiento y no lo siguen![I]

Del Imam ‘Alî (P): Un sabio sin acción, es como un arquero sin la cuerda (de su arco).[I]

Del Imam ‘Alî (P): No dispongáis vuestro conocimiento como ignorancia, ni vuestra certeza como duda, sino que, cuando sepáis actuad según ello, y cuando tengáis certeza, proceded.[I]

Del Imam ‘Alî (P):¡Cuánto sabio hay cuya ignorancia lo ha aniquilado, mientras que su conocimiento, aun  encontrándose con él, no le benefició![I]

Del Imam ‘Alî (P), al describir a las criaturas sobre las que más recae la ira de Dios: “... y un hombre que recogió ignorancia entre los ignorantes de la gente... los símiles de personas lo llaman sabio, siendo que no vive ni un día en el que permanezca indemne en relación con ello... no considera al conocimiento en nada de lo que niega, y no concibe que tras aquello que ha inferido pueda haber un sistema de opinión ya establecido. Si compara algo con otra cosa, no desmiente su propia opinión, y si algo se le presenta oscuro, oculta ello, por lo que sabe de su propia ignorancia”.[I]

Del Imam ‘Alî (P Los más aborrecidos de los siervos ante Dios, son: el pobre que es vanidoso, el anciano que fornica, y el sabio que es corrupto.[I]

Del Imam ‘Alî (P No hay bien alguno en el conocimiento de los mentirosos.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El desliz del sabio es el más grande de los crímenes.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Si el sabio no actúa según su conocimiento, el ignorante se niega a aprender de él, puesto que cuando el sabio no actúa según su conocimiento, el mismo no le proporciona beneficio ni a él ni a otros, aunque hubiera reunido el conocimiento en preciados bultos.[I]

Del Imam Al- ‘Askarî (P): Se le dijo a Amîr Al-Mu’minîn (P): “¿Quiénes son las mejores criaturas de Dios después de los Imames de la guía, las lámparas en la oscuridad?”. Dijo: “Los sabios, si es que son virtuosos”. Se le dijo: “¿Y quiénes son las peores criaturas de Dios después de Satanás, ¿el Faraón y Nimrod, y después de aquellos que se hacen llamar con vuestros nombres, y se hacen nombrar con vuestros atributos, los que ocuparon vuestro lugar, y que se arrogaron la condición de mandatarios en vuestra nación?”. Dijo: “Los sabios cuando se corrompen; ellos son los que manifiestan las falsedades, los que ocultan las realidades. Respecto a ellos dijo Dios, Majestuoso e Imponente: «Esos son maldecidos por Dios y los maldicen los maldicientes» (Al-Baqarah; 2: 159).[I]

Del Imam ‘Alî (P): Hay dos (clases de) hombres que me quiebran la espalda en la vida mundanal: un hombre sabio al hablar, pero corrupto, y un hombre ignorante de corazón, pero devoto. El primero oculta con su lengua su corrupción, y el otro (oculta) su ignorancia mediante su devoción. Alejaos del corrupto entre los sabios, y del ignorante entre los adoradores; ellos conforman la sedición de todo aquel que es objeto de la misma. Por cierto, que yo escuché al Mensajero de Dios (BP) decir: “¡Oh ‘Alî! La aniquilación de mi comunidad se encuentra en las manos de todo hipócrita sabio al hablar...”.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El gobernante tirano y el sabio corrupto serán las personas más perjudicadas.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El combustible del Fuego en el Día de la Resurrección, será toda persona rica que haya mezquinado sus bienes a los pobres, y todo sabio que mercó la religión a cambio de la vida mundanal.[I]

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): La más querida de las acciones para Dios, Imponente y Majestuoso, en la tierra, es la súplica, y la mejor adoración es observar el pudor.

Del Imam ‘Alî (P): ... El desliz del sabio es como el agrietamiento del barco; se hunde y hunde a otros con él.[I]

Del imam Alí (P): “Los hermanos en Al-lah Exaltado, su amistad perdura en tanto que permanezca la causa (de dicha amistad).”

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Te recomiendo el temor a Dios -¡oh hijo!-, que consideres indefectible Su orden, construir tu corazón sobre la base de Su recuerdo y aferrarte a Su cordel, puesto que, ¿qué cordón más firme puede existir que aquel que tiene lugar entre Dios y tú, si es que llegas a asirte a él?

Narraron Abû Basîr y Muhammad Ibn Muslim de Abû ‘Abdul·lah (el Imam As-Sâdiq, con él sea la paz), que dijo: Me narró mi padre de mi abuelo, de sus padres, que Amîr Al-Mu’minîn (P), mientras le enseñaba a sus compañeros, pronunció lo siguiente: “Son abiertas las puertas del cielo en cinco oportunidades: cuando cae la lluvia, al marchar a la lucha sagrada, en el momento del llamado a la oración, cuando se lee el Corán al atravesar el sol el cenit (y producirse el mediodía), y cuando se produce la alborada.”

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Aprovechad para suplicar en cinco oportunidades: cuando se lee el Corán, cuando se llama a la oración, cuando cae la lluvia, al encontrarse las dos columnas de los ejércitos para alcanzar el martirio, y cuando el oprimido suplica, ya que (en estos momentos, la súplica) en su ascensión no tropieza con nada más que con el Trono divino.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Aquel a quien le son otorgadas cuatro cosas, no es privado de otras cuatro: A quien le es dado suplicar, no se ve privado de la respuesta (afirmativa), a quien le es dado el arrepentimiento, no es privado de su aceptación; a quien le es dado pedir perdón, no se ve privado del perdón, y a quien le es dado agradecer (por las mercedes) no es privado de que se le incremente.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Tal vez ruegues por algo y no te sea dado, de forma que te sea dado algo mejor que ello.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Se presentó un hombre ante el Profeta, que las bendiciones y la paz sean sobre él y su familia, y dijo: “¡Enséñame una acción por la cual Dios me estime y me estimen las criaturas, por la que Dios multiplique mis bienes, mantenga saludable mi cuerpo, prolongue mi vida y me resucite junto a ti.” Respondió: “Esas seis cosas necesitan de seis virtudes: Si deseas que Dios te estime témele y sé piadoso; si quieres que te aprecien las criaturas sé benévolo con ellas y aléjate de lo que las mismas poseen; si deseas que Dios multiplique tus bienes da el zakât de los mismos; si quieres que Dios mantenga saludable tu cuerpo da mucha limosna; si deseas que Dios prolongue tu vida ten buena relación con tus parientes y fortalece los lazos con ellos; y si quieres que Dios te resucite conmigo prolonga tu prosternación ante Dios, el Único, el Subyugador.”

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Quien quiera saber de entre vosotros cuál es su posición ante Dios, que vea cuál es la posición de Dios ante él cuando se encuentra cometiendo pecados; es así como es su posición ante Dios, Bendito y Exaltado Sea.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): La poca indulgencia es el más execrable de los defectos, y precipitarse a la venganza es el mayor de los pecados.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Las lágrimas no se secan sino por la dureza de los corazones, y los corazones no se endurecen sino por la abundancia de pecados.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): El valor de cada persona estriba en aquello en lo que es versado. (El valor de cada artesano se equipara a la importancia que posee la maestría que conoce. El valor de un médico equivale a la importancia de la salud. El valor de un maestro y el de un religioso equivale a la importancia del aprendizaje y de encaminar a la sociedad).

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): El que persevera en procurar el conocimiento es como el combatiente en la causa de Dios.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): No se logra el conocimiento con la comodidad corporal.

Del imam Alí (P): “El amor se purifica por medio de la hermandad en Al-lah”.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Por cierto que las palabras de los sabios, si son correctas conforman un remedio, pero si son erradas constituyen un padecimiento.

 Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Por cierto que el sabio tiene una recompensa mayor que la de quien ayuna, se mantiene erguido rezando por la noche y combate en el sendero de Dios; y si un sabio muere se produce en el Islam una brecha tal que no puede cerrarla sino alguien que le suceda.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Son aniquilados, a pesar de estar vivos, los que atesoran las riquezas, mientras que los sabios permanecen lo que perdure el tiempo; si bien sus cuerpos desaparecen, sus reflejos se encuentran en los corazones.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Que ninguna tarea te distraiga de realizar obras para el más allá, puesto que el período (de la vida) es corto.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Aquel que merca su (vida en el) más allá por su vida mundanal, ha perdido las dos.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): ¡Cuántos postergan la (buena) acción hasta que les sobreviene el término prefijado (para su muerte)!

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Acepta la disculpa de tu hermano, y si no tuviera excusa, procura tú para él una excusa.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): La traición más aberrante es propagar un secreto.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): El que aconsejes (a otro) públicamente constituye en realidad una reprobación.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Si alguien supone algo bueno de ti, haz que se verifique su suposición.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): ¡Por Dios! Si me fueran dados los siete mundos junto a lo que se encuentra debajo de sus astros para que desobedezca a Dios en la medida de quitarle a una hormiga la corteza de un grano de cebada, no lo haría.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): No hay nada que induzca más a alterar la gracia de Dios y apresurar Su castigo que perpetrar la opresión, que por cierto que Dios escucha el llamado de los hostigados y está al acecho de los opresores.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Que Dios se compadezca de una persona que reivindica un derecho, suprime una falsedad, repele la tiranía y establece la justicia.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Por cierto que el común de la gente de la comunidad es el pilar de la religión, es (lo que provoca) la congregación de los musulmanes, y lo que se apresta contra el enemigo; por eso, debes tenerles afecto y tus inclinaciones deben acompañar a las suyas.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn (P): Quien abandona la acción de rechazar lo execrable mediante su corazón, su lengua y su mano, en verdad que es un muerto entre los vivos.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Y ordena lo bueno que de esa forma pertenecerás a su gente (la gente de lo bueno); rechaza lo execrable mediante tu mano y lengua, y sepárate de quien lo perpetra con todo tu empeño; combate por (la causa de) Dios como se debe, que no te afecten los reproches de nadie acerca de Dios, y lánzate a las luchas por la verdad donde sea que fuere.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): El sostén de la shari‘ah (ley islámica) es el hecho de ordenar lo bueno y prohibir lo execrable, y aplicar las penalidades establecidas (en el Islam).

De entre los consejos del Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P) a sus hijos Al-Hasan y Al-Husain -con ambos sea la paz- luego de recibir el golpe mortal de parte de Ibn Mulyam -que Dios lo maldiga-: “¡Temed a Dios! ¡Temed a Dios! Combatid mediante vuestros bienes, personas y lenguas en el camino de Dios… No dejéis de ordenar lo bueno y prohibir lo execrable, puesto que si esto sucede vuestros malvados dominarán sobre vosotros, luego suplicaréis, pero no os será respondido.”

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Ordenar lo bueno es la mejor acción de las criaturas.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Ordenad lo bueno y prohibid lo execrable, y sabed que ordenar lo bueno y prohibir lo execrable, jamás apresuran la muerte ni cortan el sustento.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Piensa y luego habla, de esa manera te mantendrás a salvo de los tropiezos.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): El que escucha la maledicencia es igual que el malediciente.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Lo que han visto tus ojos es la verdad, en cambio lo que han escuchado tus oídos, la mayoría es falsedad.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): La peor de las personas es quien está buscando los defectos de la gente en tanto está cegado de sus propios defectos.

Narró Ya‘far Ibn Muhammad, de su padre, de su abuelo, con ellos sea la paz, quien dijo: Dijo ‘Alî (P): “Ciertamente que la persona musulmana posee tres amigos: un amigo que le dice “yo estoy contigo tanto mientras te encuentres con vida como después de muerto”, es su acción que realizó; un amigo que le dice “yo estoy contigo hasta el umbral de tu tumba, luego te abandono”, ese es su hijo; y un amigo que le dice “yo estoy contigo hasta que te mueras”, es su riqueza, la cual, cuando muere, pasa a ser de los herederos.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): ¡Oh Kumail! Di la verdad en cualquier caso, entabla amistad con los piadosos, evita a los corruptos, apártate de los hipócritas, y no alternes con los que traicionan.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Que ninguno de vosotros deje cargar a su hermano con el hecho de tener que pedir, si es que conoce su necesidad.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): La causa de que la situación próspera desaparezca, es el hecho de negarle al necesitado.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Narró el Profeta (BP) de Dios, Elevado Sea, que la noche de la ascensión a los cielos dijo: “¡Oh Ahmad! Mi amor está en la acción de amar a los pobres, así pues, aproxímate a los pobres. Acerca hacia ti sus reuniones, que de esa manera, Me acercaré a ti…”.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Por cierto que Dios prescribió en las riquezas de los ricos los sustentos de los pobres, por lo tanto no ha pasado hambre un pobre sino por lo que ha dejado de dar un rico.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): ¡Oh hijo de Adán! Sé albacea de ti mismo sobre tus bienes, y actúa en relación a los mismos según lo que indicarías se haga con ellos después de tu muerte.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): No dispongas toda tu ocupación en tu esposa e hijo, puesto que si tu esposa e hijo son de entre los amigos de Dios, debes saber que Dios no abandona a Sus amigos, y si son de entre los enemigos de Dios, entonces ¿para qué inquietarte y ocuparte de los enemigos de Dios?

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): El derecho del hijo sobre su padre es que le dé un buen nombre, una buena educación y le enseñe el Corán.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): No hay leche de la cual un niño mama con más bendiciones que la leche de su madre.

Del Imam ‘Alî (P):  El sabio permanece vivo aunque estuviera muerto, mientras que el ignorante se encuentra muerto aunque estuviera vivo.[I]