Hadiz Nº
Narró Shuraih Ibn Hânî: Le preguntó Amîr Al-Mu’minîn (P) a su hijo Al-Hasan Ibn ‘Alî (P): “¡Oh hijo mío! ¿Qué es el intelecto?”. Respondió: “Que tu corazón resguarde lo que has depositado en él.” Dijo: “¿Y qué es la circunspección?”. Dijo: “Que esperes tu oportunidad y apresures lo que te fuera posible.” Dijo: “¿Qué es la nobleza?”. Dijo: “Es asumir las pérdidas y edificar las virtudes morales.” Dijo: “¿Qué es la condescendencia?”. Dijo: “Es responder al que requiere y conceder lo obtenido.” Dijo: “¿Qué es la mezquindad?”. Dijo: “Que veas lo poco como exceso y lo que dispensaste como dilapidación.” Dijo: “¿Qué es la afabilidad?”. Dijo: “Es requerir lo fácil e inhibir lo insignificante.” Dijo: “¿Qué es sobrecargarse?”. Dijo: “Es aferrarse a aquel con quien no estás a resguardo y prestar atención a lo que no te favorece.” Dijo: “¿Qué es la ignorancia?”. Dijo: “Es apresurarse a saltar sobre la oportunidad antes de poseerla y abstenerse de responder; y qué buen ayudante es el silencio en muchas ocasiones, aún cuando fueras elocuente.”
Luego (Amîr Al-Mu’minîn –P-) se dirigió a su hijo Al-Husain (P) y le dijo: “¡Oh hijo mío! ¿Qué es la jefatura?”. Dijo: “Es tutelar el clan familiar y soportar la contravención (de los demás).” Dijo: “¿Qué es la riqueza?”. Dijo: La poquedad de tus deseos y contentarte con lo que te es suficiente.” Dijo: “¿Qué es la pobreza?”. Dijo: “La codicia y la fuerte desesperanza.” Dijo: “¿Qué es la vileza?”. Dijo: “El que una persona se resguarde a sí misma y entregue a su cónyuge.” Dijo: “¿Qué es la torpeza?”. Dijo: “Es que te enemistes con quien tiene una jefatura sobre ti y con quien tiene el poder de perjudicarte y beneficiarte.”
Luego se dirigió hacia Al-Hâriz Ibn Al-A‘war y le dijo: “¡Oh Hâriz! Enseñad estas expresiones de sapiencia a vuestros hijos, puesto que las mismas conforman un incremento en el intelecto, la circunspección y la opinión”.[i]
Luego (Amîr Al-Mu’minîn –P-) se dirigió a su hijo Al-Husain (P) y le dijo: “¡Oh hijo mío! ¿Qué es la jefatura?”. Dijo: “Es tutelar el clan familiar y soportar la contravención (de los demás).” Dijo: “¿Qué es la riqueza?”. Dijo: La poquedad de tus deseos y contentarte con lo que te es suficiente.” Dijo: “¿Qué es la pobreza?”. Dijo: “La codicia y la fuerte desesperanza.” Dijo: “¿Qué es la vileza?”. Dijo: “El que una persona se resguarde a sí misma y entregue a su cónyuge.” Dijo: “¿Qué es la torpeza?”. Dijo: “Es que te enemistes con quien tiene una jefatura sobre ti y con quien tiene el poder de perjudicarte y beneficiarte.”
Luego se dirigió hacia Al-Hâriz Ibn Al-A‘war y le dijo: “¡Oh Hâriz! Enseñad estas expresiones de sapiencia a vuestros hijos, puesto que las mismas conforman un incremento en el intelecto, la circunspección y la opinión”.[i]
Fuente
Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
معاني الأخبار عن شريح بن هانئ: سَأَلَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام ابنَهُ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام، فَقالَ: يا بُنَيَّ مَا العَقلُ؟
قالَ: حِفظُ قَلبِكَ مَا استَودَعتَهُ.
قالَ: فَمَا الحَزمُ؟
قالَ: أن تَنتَظِرَ فُرصَتَكَ وتُعاجِلَ ما أمكَنَكَ.
قالَ: فَمَا المَجدُ؟
قالَ: حَملُ المَغارِمِ[1] وَابتِناءُ المَكارِمِ.
قالَ: فَمَا السَّماحَةُ؟
قالَ: إجابَةُ السّائِلِ، وبَذلُ النّائِلِ.
قالَ: فَمَا الشُّحُّ؟
قالَ: أن تَرَى القَليلَ سَرَفاً، وما أنفَقتَ تَلَفاً.
قالَ: فَمَا الرِّقَّةُ؟
قالَ: طَلَبُ اليَسيرِ، ومَنعُ الحَقيرِ.
قالَ: فَمَا الكُلفَةُ؟
قالَ: التَّمَسُّكُ بِمَن لا يُؤمِنُكَ، وَالنَّظَرُ فيما لا يَعنيكَ.
قالَ: فَمَا الجَهلُ؟
قالَ: سُرعَةُ الوُثوبِ عَلَى الفُرصَةِ قَبلَ الاِستِمكانِ مِنها، وَالاِمتِناعُ عَنِ الجَوابِ. ونِعمَ العَونُ الصَّمتُ في مَواطِنَ كَثيرَةٍ وإن كُنتَ فَصيحاً.
ثُمَّ أقبَلَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ عَلَى الحُسَينِ ابنِهِ عليه السلام فَقالَ لَهُ: يا بُنَيَّ مَا السُّؤدَدُ؟
قالَ: اِصطِناعُ العَشيرَةِ، وَاحتِمالُ الجَريرَةِ.
قالَ: فَمَا الغِنى؟
قالَ: قِلَّةُ أمانيكَ، وَالرِّضى بِما يَكفيكَ.
قالَ: فَمَا الفَقرُ؟
قالَ: الطَّمَعُ، وشِدَّةُ القُنوطِ.
قالَ: فَمَا اللُّؤمُ؟
قالَ: إحرازُ المَرءِ نَفسَهُ، وإسلامُهُ عِرسَهُ.
قالَ: فَمَا الخُرقُ؟
قالَ: مُعاداتُكَ أميرَكَ ومَن يَقدِرُ عَلى ضَرِّكَ ونَفعِكَ.
ثُمَّ التَفَتَ إلَى الحارِثِ الأَعوَرِ فَقالَ: يا حارِثُ، عَلِّموا هذِهِ الحِكَمَ أولادَكُم؛ فَإِنَّها زِيادَةٌ فِي العَقلِ وَالحَزمِ وَالرَّأيِ.[2]
قالَ: حِفظُ قَلبِكَ مَا استَودَعتَهُ.
قالَ: فَمَا الحَزمُ؟
قالَ: أن تَنتَظِرَ فُرصَتَكَ وتُعاجِلَ ما أمكَنَكَ.
قالَ: فَمَا المَجدُ؟
قالَ: حَملُ المَغارِمِ[1] وَابتِناءُ المَكارِمِ.
قالَ: فَمَا السَّماحَةُ؟
قالَ: إجابَةُ السّائِلِ، وبَذلُ النّائِلِ.
قالَ: فَمَا الشُّحُّ؟
قالَ: أن تَرَى القَليلَ سَرَفاً، وما أنفَقتَ تَلَفاً.
قالَ: فَمَا الرِّقَّةُ؟
قالَ: طَلَبُ اليَسيرِ، ومَنعُ الحَقيرِ.
قالَ: فَمَا الكُلفَةُ؟
قالَ: التَّمَسُّكُ بِمَن لا يُؤمِنُكَ، وَالنَّظَرُ فيما لا يَعنيكَ.
قالَ: فَمَا الجَهلُ؟
قالَ: سُرعَةُ الوُثوبِ عَلَى الفُرصَةِ قَبلَ الاِستِمكانِ مِنها، وَالاِمتِناعُ عَنِ الجَوابِ. ونِعمَ العَونُ الصَّمتُ في مَواطِنَ كَثيرَةٍ وإن كُنتَ فَصيحاً.
ثُمَّ أقبَلَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ عَلَى الحُسَينِ ابنِهِ عليه السلام فَقالَ لَهُ: يا بُنَيَّ مَا السُّؤدَدُ؟
قالَ: اِصطِناعُ العَشيرَةِ، وَاحتِمالُ الجَريرَةِ.
قالَ: فَمَا الغِنى؟
قالَ: قِلَّةُ أمانيكَ، وَالرِّضى بِما يَكفيكَ.
قالَ: فَمَا الفَقرُ؟
قالَ: الطَّمَعُ، وشِدَّةُ القُنوطِ.
قالَ: فَمَا اللُّؤمُ؟
قالَ: إحرازُ المَرءِ نَفسَهُ، وإسلامُهُ عِرسَهُ.
قالَ: فَمَا الخُرقُ؟
قالَ: مُعاداتُكَ أميرَكَ ومَن يَقدِرُ عَلى ضَرِّكَ ونَفعِكَ.
ثُمَّ التَفَتَ إلَى الحارِثِ الأَعوَرِ فَقالَ: يا حارِثُ، عَلِّموا هذِهِ الحِكَمَ أولادَكُم؛ فَإِنَّها زِيادَةٌ فِي العَقلِ وَالحَزمِ وَالرَّأيِ.[2]
منبع:
میزان الحکمه: فصل العلم و الحکمه
Notas
[1] المَغْرَمُ: ما يُلزم به الإنسان من غرامة ، أو يصاب به في ماله من خسارة ، وما يلزمه كالدَين ، وما يُلحق به من المظالم (مجمع البحرين: ج 2 ص 1317) .
[2] معاني الأخبار : ص 401 ح 62 ، بحارالأنوار : ج 78 ص 101 ح 1 وراجع: تحف العقول : ص 225 والعُدد القويّة : ص 32 ح 22 والمعجم الكبير : ج 3 ص 68 ح 2688 وتاريخ دمشق : ج 13 ص 255 .
[I] Ma‘ânî Al-Ajbâr, p.401, h.62; Tuhaf Al-‘Uqûl, p.225; Al-‘Udad Al-Qawîiah, p.32, h.22; Al-Mu‘yam Al-Kabîr, t.3, p.68, h.2688; Ta’rîj Dimashq, t.13, p.255.
[2] معاني الأخبار : ص 401 ح 62 ، بحارالأنوار : ج 78 ص 101 ح 1 وراجع: تحف العقول : ص 225 والعُدد القويّة : ص 32 ح 22 والمعجم الكبير : ج 3 ص 68 ح 2688 وتاريخ دمشق : ج 13 ص 255 .
[I] Ma‘ânî Al-Ajbâr, p.401, h.62; Tuhaf Al-‘Uqûl, p.225; Al-‘Udad Al-Qawîiah, p.32, h.22; Al-Mu‘yam Al-Kabîr, t.3, p.68, h.2688; Ta’rîj Dimashq, t.13, p.255.
Autor
Tema :
