Imam Ali (P)

Del Imam Alí (P):
“¡La Paz sea contigo, Mensajero de Al-lah, de mi parte y de parte de tu hija que reside (ahora) a tu lado, la pronta en seguirte (al más allá)! ¡Cuán escasa es mi paciencia, Mensajero de Al-lah, por estar separado de ti, y por ello se debilita mi fortaleza! Empero en el desconsuelo, debido a tu tremenda separación y abrumadora desdicha (para mí), tengo una parte de consuelo: Porque te he hecho reposar en la fosa de tu tumba (al sepultarlo), y tu alma se elevó entre mi garganta y mi pecho (al fallecer). Por cierto que somos de Al-lah y en verdad hacia Él retornamos (2:156) Así pues, se ha devuelto la encomienda (el alma) y fue retomada la prenda, empero mi desconsuelo es perdurable, y mi noche es de insomnio hasta que Al-lah elija para mí la residencia donde tú te encuentras habitando. Y tu hija te informará sobre la colaboración de tu comunidad en destruirse, extrema entonces en preguntarle y pídele que te informe sobre la situación. En fin, y el tiempo no se prorroga ni el recuerdo de ti cesa. Y la Paz sea con vosotros dos, un saludo de quien se despide, no de quien abandona (vuestro recuerdo), ni de quien está hastiado. Si me voy no es por hartazgo, y si permanezco no es por tener mala opinión sobre lo que Al-lah promete a los pacientes”.

Del Imam Alí (P) se narra que solía decir:
“Nunca dudé sobre la Verdad desde que la vi”.

Del Imam Alí (P) se narra que solía decir:
“Al-lah, Poderoso y Majestuoso, no tiene un signo mayor que yo”.

Del Imam Alí (P):
“Dijo el Mensajero de Al-lah (PB): Si no fuera por ti, Alí, no se hubiesen conocido los creyentes después de mí”.

Del Imam Alí (P):
“Por cierto que mi ejemplo entre vosotros es el de la lámpara en las tinieblas con la que se ilumina el que las penetra”.

Del Imam Alí (P):
“¡Juro por Al-lah! Si tuviera que habitar en un nido de espino de monos sin dormir, o fuera arrastrado con grilletes encadenado, sería más deseable para mí que encontrar a Al-lah y Su Mensajero como un injusto el Día de la Resurrección… ¡Juro por Al-lah! Que si me fueran dados los siete climas (continentes) con todo lo que contienen debajo del firmamento para que desobedeciera a Al-lah con una minucia que despojara de una maleza de cebada, no lo haría”.

Del Imam Alí (P):
“Yo soy el primero en comparecer de cuclillas ante Al-lah, Poderoso y Majestuoso, para la querella (contra sus enemigos) el Día de la Resurrección”.

Del Imam Alí (P):
“Yo soy el primero en haber rezado junto al Profeta (PB)”.

Del Imam Alí (P):
“Yo soy el primero en islamizarse”.

Del Imam Alí (P):
“Yo soy el buen guía y soy el bien guiado, y soy el padre de los huérfanos y de los indigentes, y el protector de las viudas, y yo soy el amparo de todo desamparado, el lugar seguro de todo atemorizado, y yo soy el director de los creyentes hacia el Paraíso, y yo soy el cordel firme de Al-lah, y yo soy el inquebrantable lazo de Al-lah, y la palabra de confirmación de la fe (kalimatu –t-taqua), y yo soy el ojo de Al-lah, y Su lengua veraz, y Su mano”.

Del Imam Alí (P):
“Yo soy el comandante (ia’súb) de los creyentes y la riqueza es el comandante de los perversos".

Del Imam Alí (P):
“Yo soy el divisor de Al-lah entre el Paraíso y el Fuego, ninguno penetrará en ellos sino por mi partición, y yo soy el gran discernidor (al-farúqu –l-akbar), y yo soy el Imam de los que vienen después de mí, y el ejecutor de los que estuvieron antes de mí”.

Del Imam Alí (P):
“Yo soy el emblema de la buena guía, y la caverna del temor (a Al-lah), y el ámbito de la generosidad y nobleza, y el mar de rocío, y el monte de la Sabiduría”.

Del Imam Alí (P):
“Yo soy quien humilló a lo mundano”.

Del Imam Alí (P):
“Yo soy hermano del Mensajero de Al-lah, y el primero en el Islam, y el destructor de los ídolos, y el combatiente esforzado contra los impíos, y el sometedor del enemigo”.

Del Imam Alí (P):
“Por cierto que nunca huí del ataque, ni nunca me desafió alguien a batalla singular sin que diera a la tierra a beber de su sangre”.

Del Imam Alí (P):
“Por cierto que yo no os exijo cumplir un deber de fe sin que sea el primero en ello, ni os vedo un mal sin que yo sea el primero en apartarme de eso”.

Del Imam Alí (P):
“Por cierto que yo soy entre vosotros, gente, como Aarón entre la gente del faraón, o como la puerta de la absolución (babu hittah, Sagrado Corán 2:58) para la descendencia de Israel, o como la barca de Noé (P) para su gente. Y por cierto que yo soy la gran noticia (Sagrado Corán sura 78), y el veraz más grande (as-siddiqu –l-akbar), y poco falta para que sepáis lo que se os tiene prometido”.

Del Imam Alí (P) cuando se le dijo:
“Verdaderamente respecto de este asunto (el califato) eres realmente codicioso” Respondió: “¡Que no, juro por Al-lah que Vosotros realmente sois más codiciosos y más ajenos, siendo yo más propio de él y procedente. Sino que solamente requerí un derecho que me corresponde y vosotros me lo impedís y me apartáis de él… ¡Al-lahúmma pido Tu aborrecimiento para Quráish y para los que los auxilian! Porque ellos cercenaron mi parentesco (con ellos), y despreciaron la trascendencia de mi categoría, y se conjuraron para quitarme un asunto que me pertenece”.

Del Imam Alí (P):
“Ninguna persona de la humanidad se enfrentó con lo yo me enfrenté (debido a la injusticia)”.

Del Imam Alí (P) cuando se le dijo:
“Verdaderamente respecto de este asunto (el califato) eres realmente codicioso” Respondió: “¡Que no, juro por Al-lah que Vosotros realmente sois más codiciosos y más ajenos, siendo yo más propio de él y procedente. Sino que solamente requerí un derecho que me corresponde y vosotros me lo impedís y me apartáis de él… ¡Al-lahúmma pido Tu aborrecimiento para Quráish y para los que los auxilian! Porque ellos cercenaron mi parentesco (con ellos), y despreciaron la trascendencia de mi categoría, y se conjuraron para quitarme un asunto que me pertenece”.

Del Imam Alí (P):
“Consideraba que el gobernante oprimía a los súbditos… ¡Pero si los súbditos oprimieran al gobernante (Ualí)!”.

Del Imam Alí (P) en ocasión de su disertación cuando se le prestó juramento para ser califa:
“¡Asamblea de gentes! Interrogadme antes de que no me tengáis más, interrogadme porque por cierto poseo el conocimiento de los primeros y de los últimos. ¡Juro por Al-lah que si me fuera requerido juzgaría realmente a la gente de la Torá con su Torá!” Luego agregó: “Interrogadme antes de que no me tengáis más, porque juro por Quien hace germinar el grano y surgir el alma, si me preguntarais por cada uno de los versículos (del sagrado Corán) os informaría sobre el momento de su revelación y respecto de quién fue revelado”.

Del Imam Alí (P):
“No dejé de estar oprimido (en su derecho), desde que falleció el Mensajero de Al-lah (PB)”.

Del Imam Alí (P):
“Fui fusionado en la matriz de un conocimiento que si yo lo profiriera sin duda que quedarías confusos como el desconcierto de la cuerda del odre de agua en las honduras”.

Del Imam Alí (P):
“En cuanto a la sedición contra nosotros en este caso –siendo nosotros los de más elevado parentesco y los de más fuerte dependencia con el Mensajero de Al-lah (PB)- constituye un influjo al que se apegaron (atesoraron) las almas de algunas personas, y fueron desprendidos de él las almas de otras, y el Juez (de ello) es Al-lah”.

Del Imam Alí (P):
“¡Al-lahumma! Tú en verdad sabes que lo que nos proponemos nosotros (los Imames) nunca es por ambición de poder, ni para procurar algo de los despojos perecederos del mundo, sino para restablecer los fundamentos de Tu fe, y manifestar el bien en Tu tierra, para que estén a resguardo los oprimidos de Tus siervos, y reimponer lo anulado de Tus preceptos y leyes”.

Del Imam Alí (P):
“¡Juro por Al-lah! Que si no fuera por el cisma entre sectores de los musulmanes y que se vuelvan a la impiedad y sea destruida la fe (din), (los Imames) habríamos cambiado esto (el estado deteriorado de la comunidad) tanto como pudiéramos”.

Del Imam Alí (P):
“Sin duda que los Imames son los pilares de Al-lah para Sus criaturas, peritos Suyos respecto de Sus siervos, no penetrará en el Paraíso más que quien los conoce y ellos conocen, y no penetrará en el Fuego más que quien los rechaza y ellos lo rechazan”.

Del Imam Alí (P):
“Nosotros somos como el recado de montura, a él se acomoda el que llega, y a él vuelve el que se resbala”.

Del Imam Alí (P):
“Nosotros (los Imames de la Descendencia purificada) somos el árbol de la Profecía, la estación de la Revelación, el lugar frecuentado por los ángeles, los veneros del conocimiento, y las fuentes de la Sabiduría”.

“¡Es que el ejemplo de la Descendencia de Muhammad (PB) no será como el ejemplo de las estrellas del cielo!: Cuando se oculta una estrella aparece otra, y es como si en vosotros se hubiesen completado las maestrías (creaciones) de Al-lah, y os diera a ver lo que anhelabais”.

Del Imam Alí (P):
“¡Observad vosotros a la gente de la casa de vuestro Profeta, y apegaos a su dirección, y seguid sus huellas! Porque ellos no os extraerán de una buena guía, ni os volverán a la perdición. Si ellos se replegaran, replegaos, y si ellos se irguieran, erguíos”.

Del Imam Alí (P):
“El Profeta (PB) envió una expedición armada y les impuso un hombre (como jefe) ordenando que le escucharan y obedecieran, y (cierta vez) él avivó un fuego y les ordenó precipitarse en él, pero un grupo se negó a penetrar allí y exclamaron: ‘Nosotros por cierto escapamos del fuego (gracias al Profeta)’; y otro grupo quiso entrar en él. Esto fue informado al Profeta quien expresó: ‘Si hubiesen penetrado en él permanecerían allí todavía’ Y agregó: ‘No haya obediencia en desobediencia a Al-lah, solamente la obediencia se debe respecto de lo debido (usual, al-ma’rúf)’”

“En verdad la peor persona ante Al-lah es un Imam inicuo que se haya desviado y sirva de desvío de otros, que anula una práctica adoptada auténtica, y activa una innovación inválida, y por cierto que yo escuché al Mensajero de Al-lah decir: ‘El Día de la Resurrección se traerá al Imam inicuo quien no tendrá entonces ni defensa ni atenuante, y será precipitado en el fuego del Ardentísimo infierno, donde rodará como gira el molino, y luego será atado a lo más profundo de él’”

Del Imam Alí (P):
“Es debido al Ualí (mandatario) no ocultar de sus gobernados un beneficio que él alcanzó, ni un bienestar que le es exclusivo, y que aquello que Al-lah le proveyó de Sus gracias aumente su acercamiento a los siervos de Al-lah, y su afecto por sus hermanos. Y por cierto que tenéis derecho a que yo no esconda de vosotros un secreto, excepto en guerra, ni impida de vosotros un asunto sino por prudencia, ni difiera un derecho vuestro de su cumplimiento, ni lo invalide o impida, y que seáis para mí iguales en derecho. Si yo hiciera esto, Al-lah está obligado a proveeros, y en cuanto a mí a que sea obedecido por vosotros.

Del Imam Alí (P):
“Es debido al Imam gobernar y juzgar con lo que Al-lah reveló, y que cumpla con los depósitos. Si hiciera esto es debido a la gente escucharlo y obedecer, y responder cuando son convocados”.

Del Imam Alí (P):
“El Imam no tiene por cierto más cometido que lo que le fue impuesto del mandato de su Señor: Informar con persuasión y advertencia, y empeñarse en aconsejar lo mejor, y avivar la Súnnah (la práctica del Profeta –PB-), y aplicar las penas sobre quienes lo merecen, y distribuir la participación (en la recaudación pública) a los que les pertenece”.

Del Imam Alí (P):
“Por cierto que Al-lah me instituyó como Imam para Sus criaturas, y entonces me impuso la mesura en cuanto a mi ser, y mi comida, y mi bebida, y mi vestir, al igual que los más desposeídos de la gente, para que el pobre tome como ejemplo mi pobreza, y que el pudiente no sea injusto debido a su riqueza”

Del Imam Alí (P):
“Y ya habéis sabido que no es lo debido que impere sobre matrimonio, homicidios, riquezas, juicios (sentencias) y gobierno de los musulmanes el avaro porque caerá sobre sus bienes su voracidad, ni el ignorante pues los desviará con su ignorancia, ni el grosero e insociable porque los maleficiará con su aborrecimiento, ni el injusto corrupto para gobernar pues ampararía a un grupo en lugar de otro, ni el venal (sobornable) en sus sentencias porque anularía los derechos y se opondría a que imperen”.

Del Imam Alí (P):
“Los máximos requisitos de la Uilaiah (autoridad) del Imam al que se está obligado a obedecer es que se sepa que él está exento de error, de bajeza, y de mala intención, y de todas las faltas, sean pequeñas o grandes. No se envilece ni se equivoca, ni se distrae con ninguna cosa de los asuntos perniciosos (vedados) para la fe, ni con nada de los entretenimientos (juegos) Y que él es el más sabio de la gente acerca de lo permitido por Al-lah y lo prohibido por Él, Sus mandamientos, Sus prácticas, y Su sabiduría, exento de la totalidad de la gente (al respecto), pero otros necesitados de él. Y que él es el más generoso de la gente y el más valiente”.

Del Imam Alí (P):
“Y ya habéis sabido que no es lo debido que impere sobre matrimonio, homicidios, riquezas, juicios (sentencias) y gobierno de los musulmanes el avaro porque caerá sobre sus bienes su voracidad, ni el ignorante pues los desviará con su ignorancia, ni el grosero e insociable porque los maleficiará con su aborrecimiento, ni el injusto corrupto para gobernar pues ampararía a un grupo en lugar de otro, ni el venal (sobornable) en sus sentencias porque anularía los derechos y se opondría a que imperen”.

Del Imam Alí (P):
“No cumple con el mandato de Al-lah, glorificado sea, más que aquel que no complote (y sea obsecuente), ni se amilane, ni persiga codicias”.

Del Imam Alí (P):
“Quien se propone a sí mismo como Imam de la gente que empiece por instruirse a sí mismo antes de instruir a otros, y que su enseñanza sea con su comportamiento antes que su enseñanza con su lengua”.

Del Imam Alí (P):
“El Imam debe tener un corazón prudente, y un habla elocuente, y un alma denodada para establecer la verdad”.

Del Imam Alí (P):
“No se encargará de este asunto (la Imamah) más que la gente de paciencia y visión, y de conocimiento sobre el acontecer de las hechos”.

Dijo el Imam Ali (P):
Observó la luz de la revelación y del Mensaje divino y percibo el aroma de la profecía, y en verdad escuché el quejido de Satanás cuando revelaba a él.

Del Imam ‘Alî (P): Del Imam ‘Alî (P): Reúnete con los sapientes, de esa manera se perfeccionará tu intelecto, se ennoblecerá tu alma, y se eliminará de ti la ignorancia.[I]

Del imam Alí (P): “El mundo se separará de ti, y el más allá perdura cercano a ti.”

Dijo el Imam Alí (P): “Cada aliento del hombre es su marcha hacia el término de su existencia”.

Del imam Alí (P): “La cosa más cercana es el término final, yla cosa más lejana esla esperanza”.

Del imam Alí (P): “No dejará el alma de tener esperanza hasta que alcance el término final”.

Del imam Alí (P): “Cierto que estáis en de seguro en jornadas de esperanza, detrás de las cuales está el término final, por lo que el que actúe en sus jornadas de esperanza antes de que se presente su final, entonces lo habrá beneficiado su actuación y nunca lo perjudicará su final”.

Del imam Alí (P): “De quien su esperanza se agranda, sus buenos actos se achican”.

Del imam Alí (P): “En cuanto a la larga esperanza, ella hace olvidar el más allá”.

Del imam Alí (P): “El que está persuadido de que se separará de los amados, y que residirá bajo tierra, y que se enfrentará al Juicio, y se desligará de lo que dejó en herencia, y dependerá de lo que haya obrado, será libre al reducir su esperanza y aumentar sus buenas obras”.

Del imam Alí (P): “Quien se esperance de un mortal lo habrá sacralizado [cayendo en idolatría]”.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): La mejor de las intercesiones es que intercedas entre dos personas en un (asunto de) casamiento, de forma que Dios les haga unirse.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): No exageréis en lo relacionado a las dotes de las mujeres, de forma que ello provoque enemistad.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Sed cordiales con ellas en cualquier caso y habladles en forma benévola, tal vez así ellas mejoren su actitud.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): El peor de la gente es aquel que hace pasar estrechez a su familia.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): La lucha sagrada de la mujer es ser buena esposa.

Dijo Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): El Mensajero de Dios (BP) prohibió que ellas se engalanen para quien no es su esposo, y si hace así, será un derecho de Dios, Imponente y Majestuoso, que la haga quemarse en el Fuego.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Tener el vicio de hartarse de comida trae aparejado diferentes tipos de dolencias.

Le dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P) al Imam Al-Hasan (P): “¿Te enseño cuatro cosas que harán que no necesites de la medicina?”. Dijo: “Claro que sí”. Dijo: “No te sientes a comer a menos que tengas hambre, y levántate de comer cuando aún no te hayas saciado, mastica bien la comida, y cuando te dispongas a dormir ve al excusado; si haces así no tendrás necesidad de la medicina.”

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Quien comercia sin conocer las normas de las transacciones, (al final) se ve enredado en la usura.

Narró Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P) que el Mensajero de Dios (BP) dijo: Quien vende y compra, que se abstenga de cinco cosas, y sino que no venda ni compre en absoluto: la usura, jurar, ocultar el defecto, ensalzar (la mercancía) al vender y denigrar al comprar.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Tened presente que los placeres se terminan y que sus consecuencias permanecen.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Si el siervo viera su muerte y la prontitud de la misma, aborrecería las aspiraciones y la procura de la vida mundanal.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Ciertamente que la avaricia, la cobardía y la codicia son diferentes impulsos cuyo punto en común es la desconfianza en Dios.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Cuántos desgraciados hay a quienes les ha llegado la hora de la muerte y aún se afanan en procurar lo mundano.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): No consideres que tu opinión es absoluta, ya que quien cree así termina en la ruina.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Quien se considera a sí mismo grande, es insignificante ante Dios.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Hay dos cosas que aniquilan a la gente: el temor a la pobreza y procurar reputación.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): ¡Pobre de ti! que caigas en la vanidad y el amor a los elogios (que se te hacen), puesto que eso constituye una de las más firmes oportunidades de Satanás.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Lo fundamental en la administración y la política es implementar la cordialidad.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn’Alî (P): Más allá de lo que cubre la necesidad, lo que hay es derroche.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Quien consulta a los dotados de intelecto, se ilumina con las luces de los intelectos (la sensatez).

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Quien consulta a los dotados de sensatez, muestra señales de madurez, y toma los consejos de aquel que acepta.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Lejos se está de obtener la felicidad por medio de contentarse con la parsimonia y la ociosidad.

Dijo el Imam Al-Bâqir (P): Abstente de la ociosidad y el hastío, puesto que conforman la llave de todo mal.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Más preciado que la piedra filosofal es el tiempo que le resta de vida al creyente.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Bienaventuranza para aquel cuyas expectativas son pocas y aprovecha sus oportunidades actuales.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P) a su hijo Al-Hasan (P): ¡Oh hijo mío! No hay riqueza mayor que el intelecto, ni pobreza igual a la ignorancia, ni soledad más dura que la vanidad, ni hay vida más sabrosa que (la basada en) el buen carácter.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): El buen carácter se verifica en tres cosas: abstenerse de las cosas prohibidas, procurar lo lícito, y brindar holgura a la familia.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Alabado sea Dios por toda gracia; ruego a Dios toda cosa buena, me amparo en Dios de todo mal, y pido perdón a Dios por todo pecado.

Del Imam Alí (P): “Aquel que se levanta en la búsqueda del conocimiento es como el combatiente en el Camino de Dios”.

Del Imam Alí (P): “Amanece siendo sabio o estudiante, no seas un tercero, pues estarás perdido”.

Del Imam Sadiq (P): “No me gusta ver a un joven de entre vosotros sino amaneciendo en dos estados: sabio o estudiante. Si no hacen así, se abandonan; si se abandonan, se pierden; si se pierden, pecan; y si pecan, se ubicarán en el Fuego. Lo juro por Quien envió a Muhammad con la Verdad”.

Del Imam Alí (P): “El intelecto es el vehículo del conocimiento”.

Del Imam Alí (P): “El hombre está en su intelecto”.

Del Imam Alí (P): “Si confirmo que alguien posee una de las buenas cualidades, yo acepto esto de él y le perdono la ausencia de las demás. Pero no dispenso la falta de intelecto y de religión. Porque separarse de la religión es apartarse de la seguridad, y la vida no se disfruta con el miedo. Y la falta de intelecto es como la ausencia de la vida, lo cual sólo puede compararse con los muertos”.

Del Imam Alí (P): “El hombre es intelecto y cuerpo. Quien pasa por alto el intelecto y se apega al cuerpo, nunca será perfecto. Es como una persona que no tiene alma”.

Del Imam Alí (P) a su hijo Al Hasan (P): “¡Oh, hijo mío! En verdad, la más opulenta de las riquezas es el intelecto y la pobreza más intensa es la estupidez”.

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Perfumaos mediante el pedido de perdón, y que no os deshonren las ráfagas de los pecados.

Del Imam Alí (P): “¡Oh, hijo mío! No existe pobreza mayor que la ignorancia ni privación más grande que la falta de intelecto”.

Del Imam Alí (P): “El intelecto es el mensajero de la verdad”.

Del Imam Alí (P): “El fundamento de todas las cosas (o de la religión) es el intelecto”.

Del Imam Alí (P): “Los intelectos son guías de los pensamientos. Los pensamientos son guías de las mentes. Las mentes son guías de los sentidos. Los sentidos son guías de los miembros”.

Del Imam Alí (P): “El intelecto es el reformador de todo asunto”.