Hadiz Nº
Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que Dios, Enaltecido y Glorificado Sea, creó al intelecto de una luz atesorada, ocultada en Su propio conocimiento previo del cual no se ha informado ni un profeta enviado, ni un ángel cercano; luego dispuso al conocimiento como su alma, a la comprensión como su espíritu, al desapego como su cabeza, al pudor como sus ojos, a la sapiencia como su lengua, a la bondad como su boca y a la misericordia como su corazón.[I]
Fuente
Mizan al-Hikmah; Parte El Conocimiento y la Sabiduría
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله: إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَكنونٍ في سابِقِ عِلمِهِ الَّذي لَم يَطَّلِع عَلَيهِ نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ، وَالفَهمَ روحَهُ، وَالزُّهدَ رَأسَهُ، وَالحَياءَ عَينَيهِ، وَالحِكمَةَ لِسانَهُ، وَالرَّأفَةَ فَمَهُ، وَالرَّحمَةَ قَلبَهُ.[1]
منبع:
میزان الحکمه: فصل العلم و الحکمه
Notas
[1] معاني الأخبار : ص 313 ح 1 عن يزيد بن الحسين الكحّال عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، الخصال : ص 427 ح 4 عن يزيد بن الحسن عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام عنه صلى اللَّه عليه و آله ، روضة الواعظين : ص 7 وفيه «وجهه» بدل «روحه» وفيهما «همّه» بدل «فمه» ، مشكاة الأنوار : ص 438 ح 1470 وفيه «همّته» بدل «فمه» ، بحارالأنوار : ج 1 ص 107 ح 3 .
[I] Ma‘ânî Al-Ajbâr, p.312, h.1; Al-Jisâl, p.427, h.4, ambos narrados por Iazîd Ibn Al-Hasan del Imam Al-Kâdzim (P) de sus padres (P); Rawdat Al-Wâ‘idzîn, p.7; en los dos primeros dice “su preocupación” en lugar de “su boca”, y en el último dice “su rostro” en lugar de “su espíritu”; Mishkât Al-Anwâr, p.250, y en éste dice “su voluntad” en lugar de “su boca”.
[I] Ma‘ânî Al-Ajbâr, p.312, h.1; Al-Jisâl, p.427, h.4, ambos narrados por Iazîd Ibn Al-Hasan del Imam Al-Kâdzim (P) de sus padres (P); Rawdat Al-Wâ‘idzîn, p.7; en los dos primeros dice “su preocupación” en lugar de “su boca”, y en el último dice “su rostro” en lugar de “su espíritu”; Mishkât Al-Anwâr, p.250, y en éste dice “su voluntad” en lugar de “su boca”.
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