Tema

Profeta del Islam

la llave de la misericordia divina y la buena moral

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Por cierto que las doncellas vírgenes son como el fruto de un árbol: cuando madura y no es recolectado, el sol lo hace corromperse y lo diseminan los vientos. Asimismo sucede con las vírgenes; cuando alcanzan aquello que alcanzan las mujeres, no tienen más remedio que el casamiento, y si no acontece, nada las mantendrá seguras de caer en la corrupción, puesto que ellas son humanas.
Fuente
Al-Kâfî; t.5, p.337.
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Tema :

la llave de la misericordia divina y la buena moral - 1

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): No hay joven que se haya casado a temprana edad, sin que su demonio brame: “¡Qué desgraciado! ¡Pero qué desgraciado! Se ha puesto a salvo de mí en dos tercios de su religión.”
Fuente
Bihâr Al-Anwâr; t.103, p.221.
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Tema :

la llave de la misericordia divina y la buena moral - 2

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): ¡Oh comunidad de jóvenes! Quien de entre vosotros tenga la capacidad de tener actividad sexual, que se case, puesto que ello es lo más efectivo para bajar la mirada (de lo que no se debe mirar) y resguardar más las partes pudendas.
Fuente
Mustadrak al-Wasâ’il, t.14, p.153.
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Tema :

la llave de la misericordia divina y la buena moral - 3

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Por cierto que Él ha prohibido el celibato, y ha prohibido que las mujeres renuncien al matrimonio y que se abstengan de estar con sus esposos.
Fuente
Mustadrak Wasâ’il Ash-Shi‘ah; t.14, p.248.
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Tema :

Ayudar a que se establezca un matrimonio

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Quien proceda en relación con un matrimonio lícito de forma que Dios reúna a la pareja (en cuestión), Dios le casará con una hurí de grandes ojos, y por cada paso que haya dado y palabra que haya pronunciado por ello, le otorgará (la recompensa de) la adoración de un año.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr; t.103, p.221.
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Tema :

Ayudar a que se establezca un matrimonio - 4

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Quien se afane en hacer que dos creyentes se casen, de forma que llegue a hacer que se reúnan, Dios lo casará con mil mujeres de entre las huríes de grandes ojos, cada una de las cuales estará en un castillo de perlas y rubíes.
Fuente
Wasâ’il Ash-Shî‘ah, t.20, p.46.
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Tema :

El matrimonio debe establecerse en base a la fe y la sinceridad

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Si llega a vosotros (para pedir la mano de vuestras hijas) aquel cuya moral y (manera de profesar la) religión os complace, casadlo. Dije: ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Aunque su linaje sea inferior? Respondió: Si se os presenta quien os complace su moral y religión casadlo, que ciertamente que si no hacéis eso, se producirá el desorden en la Tierra, así como una gran corrupción.
Fuente
At-Tahdhîb, t.7, p.394.
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La intención del hombre al casarse

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Quien se case con una mujer, habiéndolo hecho solamente por su belleza, no llegará a ver en ella aquello que quiere, y quien se case por la riqueza de la mujer, habiéndolo hecho solo por eso, Dios lo hará dependiente de ello; así pues, debéis casaros con la que posee religión.
Fuente
At-Tahdhîb, t.7, p.399.
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Tema :

La intención del hombre al casarse - 2

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Quien se case con una mujer por su riqueza, Dios le hará depender de esa riqueza; quien se case por su belleza, verá en ella lo que aborrece, y quien se case con una mujer por su religión, Dios reunirá para él todo ello.
Fuente
At-Tahdhîb, t.7, p.399.
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Tema :

La intención del hombre al casarse - 5

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): No te cases con una mujer (solo) por su belleza, ya que es posible que su belleza la haga perderse; ni te cases por su riqueza, ya que es posible que su riqueza la haga ser tirana; en cambio cásate con la mujer por su religión.
Fuente
Al-Mahyat Al-Baidâ’, t.3, p.85.
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Tema :

Ganarse el sustento

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Quien es paciente frente a la moral de una mujer de malos modales y se resigna a ello en procura de la gratificación (divina), Dios le otorgará la recompensa de los agradecidos (por las mercedes divinas).
Fuente
Man la Îahduruh Al-Faqîh; t.4, p.16.
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Ganarse el sustento - 5

Traducción:
Se narró del Profeta (BP) en el libro Bihâr Al-Anwâr: Llegó la esposa de ‘Uzmân Ibn Mazh‘ûn a la casa de Umm Salamah (esposa del Profeta) y ésta le dijo: “¿Por qué dejaste de perfumarte, ponerte tintura, teñirte y otras cosas?”. Respondió: “Porque ‘Uzmân Ibn Mazh‘ûn, mi esposo, no se me acerca desde hace tanto y tanto...” Dijo Umm Salamah: “¿Y eso por qué?”. Dijo: “Porque se ha prohibido a sí mismo las mujeres y ha optado por la abstinencia (carnal).” Umm Salamah informó de ello al Mensajero de Dios (BP), y él fue a ver a sus compañeros y dijo: ¡¿Acaso os alejáis de las mujeres?! ¡Por cierto que yo voy con las mujeres, como en el día y duermo durante la noche! Y quien deja de lado mi tradición, no es de los míos.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr; t.93, p.73.
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Respetar a la esposa

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): ¡Pobre de la mujer que enfada a su esposo! ¡Y albricias para la mujer de la cual su esposo está complacido!
Fuente
Bihâr Al-Anwâr; t.8, p.310.
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Respetar a la esposa - 1

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Quien tenga dos mujeres y no sea equitativo entre ellas al dividir su persona y sus bienes, en el día de la Resurrección se presentará encadenado, con la mitad de su cuerpo encorvado, hasta ingresar en el Fuego.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr; t.7, p.214.
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Respetar a la esposa - 5

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP):​ Hay tres cosas de este mundo que se me hizo apreciar: las mujeres, el perfume, y el consuelo de mis ojos que se encuentra en la oración.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr; t.76, p.141; Al-Jisâl; t.1, p.183.
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La esposa y complacer a su esposo - 3

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Es derecho del hombre sobre la mujer que ésta encienda la lámpara, que prepare la comida, que le espere a la puerta de su casa y le brinde un buen recibimiento, y que no le niegue a sí misma si no es por una razón (justificada).
Fuente
Makârim Al-Ajlâq, t.2, p.246.
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Las características de una buena esposa

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): No hay mujer que sirva a su esposo un sorbo de agua sin que ello sea para ella mejor que la adoración de un año ayunando durante el  día y manteniéndose en pie rezando durante la noche.
Fuente
Wasâ’il Ash-Shî‘ah, t.20, p.172.
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Las características de una buena esposa - 1

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Y es su deber (de la mujer para con su esposo) que se perfume con sus mejores perfumes, que vista sus mejores ropas, se engalane con sus mejores adornos, y esté a su disposición día y noche.
Fuente
Al-Kâfî, t.5, p.508.
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Las características de una buena esposa - 6

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Por cierto que la mejor de vuestras mujeres es la que tiene muchos hijos, la cariñosa, la pudorosa, la que es querida en su familia, la que es humilde con su esposo, la que se engalana para su esposo y es recatada respecto de otro, la que escucha lo que él dice, obedece su orden, y que cuando está a solas con él se pone a su disposición para lo que desee de ella, y que no se comporta vulgarmente, como lo puede hacer un hombre.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr; t.103, p.235.
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El divorcio y sus consecuencias - 3

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Por cierto que Dios, Imponente y Majestuoso, aborrece o maldice a todo hombre o mujer que mediante el matrimonio y el divorcio solo pretende gustar del placer que hay en el matrimonio.
Fuente
Al-Kâfî, t.6, p.54.
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El divorcio y sus consecuencias - 4

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Aquella de entre las mujeres de mi comunidad que salvaguarda cuatro características, tiene el Paraíso: si protege su castidad, obedece a su esposo, reza las cinco oraciones diarias y ayuna en el mes de Ramadán.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr, t.104, p.107.
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La higiene en el Islam - 1

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Hay tres cosas que Dios ama: que se hable poco, se duerma poco y se coma poco; y hay tres cosas que Dios aborrece: que se hable mucho, se duerma mucho y se coma mucho.
Fuente
Iznâ ‘Ashriiah, p.92.
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La higiene en el Islam

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Acicalaos de la forma en que podáis, ya que Dios, Elevado Sea, construyó el Islam sobre la base de la limpieza, y no ingresará al Paraíso sino todo aquel que fuera limpio.
Fuente
Kanz Al-‘Ummâl, hadiz 20062.
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Comercio y relaciones sociales - 2

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Todo hombre que compre un género alimenticio y lo almacene por cuarenta días procurando con ello su encarecimiento entre los musulmanes, y luego lo venda, aunque después dé como limosna todo su precio, eso no le servirá como expiación de lo que hizo(especulación).
Fuente
Bihâr Al-Anwâr, t.103, p.89.
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Defraudar en las transacciones - 4

Traducción:
Dijo el Profeta (BP): Quien engaña a un musulmán en una compra o venta, no es de los nuestros, y será congregado el día de la Resurrección junto a los judíos, ya que ellos son los que más engañan a los musulmanes de entre las criaturas.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr, t.103, p.80.
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Tema :

El deseo mundanal - 4

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Hay tres cosas de las que temo por mi comunidad después de mí: el extravío después del discernimiento, los desvíos causados por los conflictos, y los deseos mundanales del estómago y el instinto sexual.
Fuente
Al-Kâfî, t.2, p.79.
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Tema :

El deseo mundanal - 6

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Aquel a quien se le expone un acto de corrupción o de placer mundano, y se abstiene de ello por temor a Dios, Imponente y Majestuoso, Dios hará que le sea vedado el Fuego y le salvaguardará del gran temor (del día de la Resurrección).
Fuente
Makârim Al-Ajlâq, p.429.
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Tema :

El deseo mundanal

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Quien se mantiene a salvo de lo malo del estómago, de lo malo del sexo y la lengua, realmente se ha mantenido a salvo (de cualquier pecado).
Fuente
Al-Mahyat Al-Baidâ’.
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Tema :

El deseo mundanal - 2

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Quien bese a un muchacho con deseo carnal, Dios, Imponente y Majestuoso, le colocará una brida de fuego.
Fuente
Al-Kâfî, t.5, p.548.
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Tema :

El efímero mundo y sus nefastas atracciones

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Cuando el difunto es alzado en su parihuela (en la que es llevado hasta la tumba), su espíritu revolotea sobre la misma, mientras él invoca: “¡Oh mi familia! ¡Oh mis hijos! Que no os embrome la vida mundanal así como me ha embromado, de forma que reuní la riqueza tanto de su fuente lícita como de la ilícita y luego la legué a otro; así, la buena fortuna es para él y las consecuencias (en el día del Juicio) son para mí. Por lo tanto, precaveos de aquello que me ha acontecido.”
Fuente
Bihâr Al-Anwâr, t.6, p.161.
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Tema :

Consultar

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Si vuestros gobernantes fueran vuestra buena gente, vuestros ricos fueran los indulgentes de entre vosotros y os consultarais vuestros asuntos, la superficie de la Tierra sería mejor para vosotros que su interior. Pero si vuestros gobernantes fueran vuestra mala gente, vuestros ricos fueran los avaros de entre vosotros y no os consultarais vuestros asuntos, entonces el interior de la Tierra será mejor para vosotros que su superficie.
Fuente
Minhay As-Sâdiqîn, t.2, p.373.
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Tema :

Consultar - 3

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Un siervo que consulta jamás será un desdichado, ni será feliz si es que se abstiene de la opinión (de los demás).
Fuente
Nahy Al-Fasâhah, p.533.
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El trabajo y la holgazanería

Traducción:
Narró Anas Ibn Mâlik que cuando el Mensajero de Dios (BP) llegó de la incursión a Tabuk lo recibió Sa‘d Al-Ansârî y el Profeta le estrechó la mano; luego le dijo: “¿Qué es lo que te ha provocado esas callosidades en las manos?”. Dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! Trabajo con la cuerda y la pala y (el producto de ello) lo gasto en mi familia.” Entonces el Mensajero de Dios (BP) besó su mano y dijo: “Ésta es una mano que el Fuego no tocará.”
Fuente
Usud Al-Gâbah, t.2, p.269.
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El mártir y el martirio - 3

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Por encima de todo acto de bondad hay otro, hasta llegar al hecho de que el hombre sea matado en el sendero de Dios, Imponente y Majestuoso, el cual no tiene otro acto bueno por encima.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr, t.100, p.10.
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El mártir y el martirio

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): ¡Por Aquel en cuyas manos está mi alma! Si la gente de los cielos y la tierra se reuniera para matar a un creyente, o se complaciera con ello, introduciría a todos en el Fuego.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr, t.75, p.149.
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La comunidad de los musulmanes al final de los tiempos

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Llegará para la gente un tiempo en el que no serán honrados sino por la buena vestidura, y no escucharán el Corán sino por la buena voz, no adorarán a Dios sino en el mes de Ramadán; sus mujeres no tendrán recato, su gente pobre no tendrá paciencia, sus ricos no serán generosas, no se contentarán con lo poco, ni se satisfarán con lo mucho, su preocupación será su estómago, su religión serán sus dirhames (dinero), sus mujeres serán su qiblah (orientación), sus casas serán sus mezquitas , y huirán de sus sabios así como huyen los corderos del lobo. Cuando ello acontezca, Dios les afligirá con tres cosas: la primera es que les despojará de la bendición de sus riquezas, la segunda es que les dominará un gobernante tirano, y la tercera es que saldrán del mundo sin poseer fe.
Fuente
Waqâ’i‘ Al-Aiiâm, p.439.
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La comunidad de los musulmanes al final de los tiempos - 1

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Llegará para mi comunidad un tiempo en el que sus gobernantes practicarán la tiranía, y los sabios la codicia y la poca piedad, sus personas devotas la ostentación, sus comerciantes la usura y la disimulación del defecto en la venta y en la compra, y sus mujeres se ocuparán en los ornamentos mundanales; entonces, los malvados de entre ellos les dominarán, y los buenos de entre ellos suplicarán pero no les será respondido su ruego.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr, t.23, p.22.
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La comunidad de los musulmanes al final de los tiempos - 2

Traducción:
Dijo el Profeta (BP): Llegará un tiempo para mi comunidad en el que se apegarán a cinco cosas y olvidarán otras cinco: se apegarán al mundo y olvidarán el más allá; se apegarán a la riqueza y olvidarán el cómputo (del día del Juicio); se apegarán a las mujeres y olvidarán a las huríes (del Paraíso); se apegarán a las mansiones y olvidarán los sepulcros; y se apegarán a sí mismos y olvidarán al Señor; esos se desentienden de mí, y yo me desentiendo de ellos.
Fuente
Iznâ ‘Ashrîiah, p.202.
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La forma de pasar la vida

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): ¡Oh Abû Dhar! Aprovecha cinco cosas antes que acontezcan otras cinco: tu juventud antes de tu vejez, tu salud antes de tu enfermedad, tu riqueza antes de tu pobreza, tu descanso antes de tu ocupación, y tu vida antes de tu muerte.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr, t.77, p.77
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Tema :

La oración en comunidad

Traducción:
Dijo el Mensajero de Dios (BP): Por cierto que Dios se avergonzaría ante Su siervo si éste realizara la oración en comunidad, le rogara por una necesidad, y éste concluyera (esa oración) sin que le proporcionara (tal pedido).
Fuente
Bihâr Al-Anwâr, t.88, p.4.
 
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La oración en comunidad - 3

Traducción:
Dijo el Profeta (BP): En cuanto al rezo comunitario, por cierto que la filas de mi comunidad en la Tierra son como las filas de los ángeles en el Cielo, y un ciclo de oración en comunidad equivale a veinticuatro ciclos de oración, donde cada uno es más querido para Dios, Imponente y Majestuoso, que la adoración por el período de cuarenta años. En cuanto al día de la Resurrección, en él reunirá Dios a los primeros y a los últimos para realizar el cómputo (de las acciones); y no habrá creyente que haya caminado hacia la oración del Viernes sin que Dios, Imponente y Majestuoso, le merme los horrores del día de la Resurrección, y luego ordene que sea conducido al Paraíso.
Fuente
Bihâr Al-Anwâr, t.88, p.6.
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La oración en comunidad - 4

Traducción:
Un hombre ciego se presentó ante el Mensajero de Dios (BP) y le dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! Yo soy ciego y llega a suceder que escucho el llamado (a la oración) y no hay quién pueda llevarme (a la mezquita) para integrarme a la comunidad y rezar contigo.” El Profeta (BP) le dijo: “Ata un cordel desde tu casa hasta la mezquita y acude al rezo en comunidad.”
Fuente
At-Tahdhîb, t.3, p.266.
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El intelecto y su activación - 1

Traducción:
Del Profeta (BPD): “La gente elogiaba en su presencia a un hombre mencionando todas sus buenas cualidades. Entonces el Mensajero de Dios (BPD) inquirió: '¿Cómo es su intelecto?' Le dijeron: '¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Te hemos informado sobre él, de sus esfuerzos en la devoción y de todas sus bondades, y tú nos preguntas por su intelecto?' El explicó (BPD): 'Por cierto que el tonto llegará con su tontería a algo más grave que el corrupto con su corrupción. Mañana (en el Día del Juicio), los siervos se elevarán en sus grados y alcanzarán la proximidad de su Señor sólo en la medida de sus intelectos.'"
Fuente
Al-Haiat (La Vida) T.1 - De Tuhaful Uqul pág. 44
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El intelecto y su activación - 2

Traducción:
Del Profeta (BPD): “Para cada cosa hay una herramienta y un instrumento; la herramienta del creyente y su instrumento es el intelecto. Para cada cosa hay un medio de transporte; la montura del hombre es su intelecto. Para cada cosa existe un objetivo; el objetivo de la devoción es el intelecto. Para cada pueblo hay un pastor (jefe o conductor); el pastor de los devotos es el intelecto. Para cada comerciante existe una mercadería; la mercadería de los sabios es el intelecto. Por cada demolición hay una construcción; el constructor del otro mundo es el intelecto. Y para cada viaje hay una tienda de campaña donde refugiarse; y la tienda de campaña de los musulmanes es el intelecto”.
Fuente
Al-Haiat (La Vida) T.1 - De Al Bihar, tomo I, pág. 95
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El intelecto y su activación - 3

Traducción:
Del Profeta (BPD): “Dios no reparte entre los siervos nada mejor que el intelecto. Entonces, el sueño del juicioso es superior a la vigilia del ignorante, el desayuno del juicioso es mejor que el ayuno del ignorante, y la detención del juicioso es preferible a la marcha del ignorante”.
Fuente
Al-Haiat (La Vida) T.1 - De Al Bihar, tomo I, pág. 91
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Hacia la reflexión - 14

Traducción:
Del Profeta (BPD): “Oh, Abu Dharr" Dos ciclos (de oración) moderados con reflexión son mejores que permanecer de pie durante la noche mientras el corazón está desatento."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Makarimul Ajlaq, pág.547
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Hacia la reflexión - 15

Traducción:
Zaid ibn; Alí transmitió de sus padres que el Mensajero de Dios (BPD) declaró: “Dos ciclos (de oración) ligeros con meditación son mejores que estar de pie durante la noche“.
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Zauabul A'mal, pág.68
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La necesidad de la divulgación de la ciencia

Traducción:
Del Profeta (BPD): “Deben estar presentes cuatro elementos en todo aquel que posea inteligencia e intelecto de mi comunidad”. Le preguntaron: “¡Oh, Mensajero de Dios! ¿En qué consiste?" Explicó (BPD): “Escuchar la ciencia, memorizarla, difundirla y actuar de acuerdo a ella."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Tuhaful ‘Uqul, pág.46
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La necesidad de la divulgación de la ciencia - 3

Traducción:
Del Profeta (BPD): “¡Oh, ‘Alí! Tres cosas pertenecen a las realidades de la fe: el gasto del indigente (que da limosna a pesar de ser indigente); la justicia con la gente de tu parte y dar ciencia a quien la busca."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Jisal, tomo I, pág.125divulgación  de la ciencia
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El rechazo de los aspectos negativos de la ciencia

Traducción:
Del Imam Kazim (P): El Mensajero de Dios (BPD) ingresó a la mezquita mientras un grupo rodeaba a un hombre. El indagó (BPD):' ¿De quién se trata?' Le respondieron: 'Es un sabio eminente'. El preguntó (BPD): '¿Y qué es un sabio eminente?' Entonces le contestaron: ' Es el más conocedor de la gente sobre la genealogía de los árabes, los acontecimientos, los días de la ignorancia (‘Yahilía: época preislámica) y sobre las poesías árabes.' El Profeta (BPD) exclamó: 'Esta es una ciencia que no perjudica a quien la ignora ni beneficia a quien la conoce.' Luego agregó: 'Los conocimientos sólo son de tres tipos: sobre un signo explícito, una obligación justa o una conducta establecida. Fuera de esto, lo demás es excedente."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 -Al Kafi, tomo I, pág.32
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El conocimiento, sus modalidades y sus grados - 7

Traducción:
Del Profeta (BPD): "La ciencia(conocimiento) es de dos clases: la ciencia de la palabra, la cual constituye un argumento en contra del hijo de Adán, y la otra que se localiza en el corazón y es el conocimiento beneficioso."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo II, pág.33
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El punto de partida correcto del conocimiento

Traducción:
Del Profeta (BPD): "¡Oh, Ibn Mas’ud! Quien aprende la ciencia deseando con ella este mundo y prefiere el amor al mundo y sus adornos por sobre ella, merece que la Ira de Dios caiga sobre él. Tal se encuentra en el escalón más bajo del Infierno, junto a los judíos y cristianos que rechazaron el Libro de Dios Altísimo. Dios, Exaltado Sea, expresa: 'Cuando os llegó aquello que ya conocíais, lo negasteis. Entonces, ¡que la maldición de Dios sea sobre los impíos!'" (2:89)
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Makaramul Ajlaq, pág.528
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Las manifestaciones del conocimiento desarrollado (La firmeza y la toma de iniciativa) - 8

Traducción:
Del Profeta (BPD): "Quien conoce la prueba es paciente a su respecto; y quien no la conoce, la niega."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXXI, pág.83
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Tema :

La vinculación entre el conocimiento y la acción

Traducción:
Del Profeta (BPD): "Nos refugiamos en Dios de toda ciencia que no beneficia, la cual consiste en el conocimiento que se contradice con la acción sincera. Y sabe que un poco de conocimiento conlleva a mucha acción, porque una hora de conocimiento hace responsable a su dueño de su aplicación a los largo de su vida."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo II, pág.32
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