Imam Ali (P)

Del imam Alí (P): “Al que se educa en las premisas de Allah, Él lo dirige hacia el triunfo eterno”

Del Imam Alí (P): “Aquel que recuerda cada vez más la otra vida, disminuye sus pecados”.

Del imam Alí (P): “Es suficiente buena conducta del siervo que no asocie en sus bendiciones y sus necesidades a otro que a su Señor”

Del Imam Alí (P): “El (valor del) hombre está en su fe”.

Del Imam Alí (P): La abnegación es la mejor adoración, y el más excelso señorío.

Del imam Alí (P): “Reforma al maligno con la bondad de tus acciones, e indica el bien con tus bellas palabras”

Del imam Alí (P): “La causa de la refinamiento de la moral es la buena conducta”

Del imam Alí (P): “Lo mejor que legan en herencia los padres a los hijos es la buena educación”

Dijo el Imam Alí (P): “No hay cosa más verdadera que el plazo para morir”.

Del imam Alí (P): “A quien se dedica a buena educación le decrecen sus maldades”

Del imam Alí (P): “Asumid la educación de vuestras almas, y apartaos con eso de la apetencia de sus (malas) costumbres”

Del Imam ‘Alí (P): "La negligencia es el más perjudicial de los enemigos."

Del imam Alí (P): “El buen comportamiento en el hombre es como un árbol cuya raíz es el intelecto”

Del imam Alí (P): “No hay adorno como la buena educación”

Del imam Alí (P): “Ama a los hermanos en la medida de su temor (a Al-lah)”.

Del imam Alí (P): “Toda cosa necesita del intelecto, y el intelecto necesita de la buena educación”

Del imam Alí (P): “El buen comportamiento es la perfección del hombre”

Del Imam Alí (P): La cima de las virtudes es la abnegación.

Del imam Alí (P): “Se arruina el linaje de quien no tiene buena educación”

Del imam Alí (P): “no te hermanes con quien oculta tus méritos y difunde tus faltas”

Del Imam Alí (P): “Prohibió [el Mensajero de Al-lah (PB)] que se emplee a un asalariado hasta que no se sepa cuál es su salario”.

Del imam Alí (P): “No hay nobleza más provechosa que la buena educación”

Del imam Alí (P): “¡Elige de cada cosa lo más nuevo, y de los hermanos los más antiguos!”

Del Imam ‘Ali (P): El conocimiento es de dos tipos: uno que es innato y otro que es escuchado, y el (conocimiento) que es escuchado no beneficia si no se encuentra aquel que es innato.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es la base de todo bien, y la ignorancia es la base de todo mal.[I]

Del Imam ‘Ali (P): El conocimiento es el candil del intelecto.[I]

Del Imam ‘Alí (P): "La vanidad corrompe el intelecto."

Del Imam ‘Alí (P): "El principio (la base) de la fe es el conocimiento."

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es una protección.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es el ornamento de los ricos y la riqueza de los pobres.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es un gran tesoro que no perece.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La riqueza del conocimiento acarrea salvación y es permanente.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento conforma una cubierta ante las calamidades.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No hay tesoro más beneficioso que el conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La jefatura del conocimiento es la más noble jefatura.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es la más noble alcurnia.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No hay grandeza más noble que el conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El conocimiento es una aspiración del creyente.[I]

Del Imam ‘Alî (P: El fruto del conocimiento es la sinceridad de la acción.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No hay contertulio nocturno como el conocimiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Si se incrementa el conocimiento del hombre, se incrementa su educación y se duplica su temor por su Señor.[I]

Del Imam ‘Alî (P:  El objetivo del conocimiento es la buena acción.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El principio de la sapiencia consiste en dejar los placeres, y su final está en aborrecer las cosas perecederas.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Adquirir el conocimiento conforma el desapego a la vida mundanal.[I]

Del Imam ‘Alî (P):  El fruto del conocimiento es actuar para la vida.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La causa de la sumisión (a Dios) es el conocimiento.[I]

Del Imam 'Alí (P): "Para cada momento hay un acto."

(Bis)- Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): Inferir la majestuosidad del Creador hace que las criaturas te parezcan insignificantes.

Del Imam ‘Alî (P): Dispón la sapiencia como tu vestimenta interior y la parquedad como tu atuendo externo, puesto que ambas conforman el ornamento de los justos.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El fruto de la sapiencia es el éxito.[I]

Dijo el Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P): La opresión provoca cometer un traspié, aparta las mercedes y aniquila los pueblos.

Del imam Alí (P): “Aquel cuyo buen comportamiento supera a su intelecto es como el pastor entre mucho rebaño”

Del Imam ‘Alî (P): La cima de la sapiencia es abstenerse del engaño.[I]

Del imam Alí (P): “El mejor de tus hermanos es quien se apresura hacia el bien y te atrae hacia este, y te aconseja la piedad y te ayuda a ella”

Del imam Alí (P): “El peor de los hermanos es aquel que ocasiona molestia”

Del imam Alí (P): “Quien amonesta a su hermano en secreto lo habrá encomiado, pero el que lo amonesta públicamente lo habrá deshonrado”

Del imam Alí (P): “Quien adopta un hermano después de una buena examinación, perdurará su amistad y se reafirmará su afecto. Pero el que adopta un hermano sin selección será compelido por la necesidad a ser compañero de los peores”

Del imam Alí (P): “Por cierto que la adversidad es una educación para el inicuo”

Del imam Alí (P): “Reprende a tu hermano haciéndole el bien, y rechaza su malicia con la dádiva a él”

Del imam Alí (P): “Reprende al malhechor con las gracias del benevolente”

Del Imam ‘Alî (P): El corazón es el libro (del sentido) de la vista.[I]

Del imam Alí (P): “Quien sea aprisionado (en combate) sin tener heridas graves, entonces no será rescatado por el tesoro público (bait –l-mal), sino que sea rescatado de su propio peculio si su familia así lo desea”

Del Imam ‘Alî (P): Quien piensa mucho en aquello que aprendió, se afianza su conocimiento y llega a entender lo que no había entendido.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien reflexiona alcanza la visión.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien piensa aleja los (malos) finales.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Tu reflexión te proporciona visión y te hace adquirir reflexión.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No vacíes tu persona de pensamiento, que ello te incrementará sapiencia, ni tampoco de reflexión, que ello te proporcionará inmunidad.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Lo que fecunda el conocimiento es la figuración (mental) y la comprensión.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Las virtudes son de cuatro tipos: una de ellas es la sapiencia que se encuentra sustentada en el pensamiento.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Escucha que sabrás, y haz silencio que te mantendrás indemne.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien procura la guía aprende.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien aprovecha una enseñanza se hace de visión, quien se hace de visión comprende, y quien comprende sabe.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La continua introspección conlleva a adquirir visión y produce el alejamiento (de los pecados).[I]

Del Imam ‘Alî (P): La introspección lleva a lo recto.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El intelecto es de dos tipos: El intelecto natural y el intelecto de la experiencia, y ambos conllevan el beneficio.[I]

Del Imam ‘Alî (P): En las experiencias se encuentra un conocimiento nuevo.[I]

Del Imam ‘Alî (P): La alabanza sea para Dios Quien inspira a los siervos Su alabanza, y les originó sobre la base del conocimiento de Su señorío; Quien indica Su (propia) Existencia a través de Su creación; a través del principio de ésta (indica) Su condición sin principio; a través de la homogeneidad existente en ésta (indica) que nada se le asemeja.[I]

Del Imam ‘Alî (P): al describir a Dios, Glorificado Sea: Porque ha acondicionado los sentidos se sabe que Él no tiene sentidos corporales, porque ha dispuesto las sustancias se sabe que Él no tiene sustancia, porque ha situado opuestos entre las cosas se sabe que Él no tiene opuesto, y porque ha vinculado entre las cosas se sabe que Él no tiene quien se le vincule.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Sabed que no conoceréis la rectitud hasta que no conozcáis al que la dejó de lado; no consumaréis el pacto del Libro hasta que no conozcáis al que lo quebrantó; jamás os aferraréis a él hasta que conozcáis al que lo abandonó; jamás recitaréis el Libro como corresponde hasta que no conozcáis a quien lo desvirtuó; jamás conoceréis el extravío hasta que no conozcáis la guía recta, y jamás conoceréis la piedad hasta que no conozcáis a quien la transgredió.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que sólo se conoce el valor de las mercedes al compararlas con sus opuestos.[I]

Del Imam ‘Alî (P); al describir el poder de Dios, Glorificado Sea: Él es Quien alojó en el mundo Su creación y envió Sus mensajeros al genio y al hombre, para que les descorran los velos (del mundo).[I]

Del Imam ‘Alî (P): Aprended el Corán puesto que conforma las mejores palabras, meditad en él puesto que es la primavera de los corazones, y procurad curación en su luz, puesto que es curación para los pechos.[I]

Del Imam ‘Alî (P): al describir el Corán: Conforma la primavera de los corazones y las fuentes del conocimiento, es el sendero recto, y es guía para quien lo dispone como su orientación.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Precaveos de un enemigo que se infiltra en los corazones ocultamente, y murmura en los oídos subrepticiamente.[I]

Del imam Alí (P): “El mejor de tus hermanos es quien abunda en irritación contra ti por la verdad”

Del Imam ‘Alî (P), en una disertación en la que menciona la fe y sus pilares: Por cierto que Dios... se ha complacido con la fe... y la dispuso como grandeza para quien le sea aliado... y como argumento para quien platique sobre la misma, como honor para quien la conozca, como sapiencia para quien hable mediante la misma, y como luz para quien se ilumine de ella.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Es al concretarse la sinceridad que se iluminan las visiones.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Es guiado quien es sincero en su fe.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Ciertamente que entre los más amados siervos de Dios para Él es un siervo a quien Dios ha ayudado contra sí mismo, y sintió la tristeza y se invistió del temor a Dios, iluminándose la lámpara de la guía en su corazón.[I]

Del Imam ‘Alî (P): No se desarrolla el conocimiento tanto como cuando se actúa sobre la base del mismo.[I]

Del Mensajero de Dios (BP); en la noche de la ascensión a los cielos (mi‘rây): “¡Oh Señor! ¿Y cuáles son las peculiaridades del ayuno?”. Dijo: “El ayuno acarrea la sapiencia, la sapiencia acarrea la sabiduría, y la sabiduría acarrea la certeza.”[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien se desapega de la vida mundanal, no se aflige por su ignominia, ni compite por la grandeza en la misma. Dios le guía sin tener una guía entre las criaturas, le enseña sin necesidad de enseñanza, y le consolida la sapiencia en su pecho haciéndola fluir por su boca.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien le haya sido sincero a Dios por (un período de) cuarenta mañanas, consumiendo lo lícito, ayunando durante el día, manteniéndose en pié (en adoración) durante la noche, Dios, Glorificado Sea, le hace fluir fuentes de sapiencia desde su corazón hacia su lengua.[I]

Del Imam ‘Alî (P): El Profeta (BP) preguntó a su Señor, Glorificado Sea, en la noche de la Ascensión (a los Cielos), diciendo: “... ¡Oh Señor! ¿Cuál es el legado del hambre?”. Dijo: “La sapiencia, la memorización del corazón, el acercamiento a Mí, la permanente congoja, el poco consumo entre la gente, decir la verdad, y el no importarle vivir con soltura o dificultad... ¡Oh Ahmad! Ciertamente que cuando entra el hambre en el estómago del siervo y preserva su lengua, le enseño la sapiencia, y si fuera un incrédulo esa sapiencia será una prueba en su contra y un detrimento, y si es un creyente su sapiencia será para él luz, argumento, curación y misericordia, sabrá lo que no sabía y verá lo que no veía; y lo primero que le haré ver serán sus propios defectos para (recién) luego ocuparse, por medio de ellos, de los defectos de otro. Le haré ver los detalles del conocimiento de forma que Satanás no tenga acceso a él.” [I]

Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que si obedeces a tu pasión, ésta te hará sordo y ciego, corromperá tu destino final y te llevará a la ruina.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Os recomiendo alejaros de la pasión, que ciertamente que la pasión invita a la ceguera, y conforma el extravío en el Más Allá y en la vida mundanal.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Quien se apasiona por una cosa se enceguece su vista y se enferma su corazón, y he ahí que él mira con ojos que no se encuentran sanos y escucha con oídos que no oyen. Las pasiones han desgarrado su intelecto, y la vida mundanal ha matado su corazón, mientras que su alma suspira por ella; así, es un esclavo de ella y de cualquiera que posee en sus manos algo de la misma; cuando ésta se aleja va tras ella, y cuando ésta se aproxima él se aproxima hacia ella.[I]

Del Imam ‘Alî (P): ¡Cuántos intelectos prisioneros bajo pasiones gobernantes![I]

Del Imam ‘Alî (P): La sapiencia no habita en un (mismo) corazón junto a la pasión.[I]

Del Imam ‘Alî (P): Repele la vida mundanal, ya que el amor a la vida mundanal enceguece, ensordece, quita el habla y humilla a las personas.[I]