Tema

Conocimiento y Su Nobleza

La evidencia externa 4: Los líderes Impecables (P) - 3

Traducción:
Del Imam Baquir (P): - sobre Su Dicho, Bendito y Exaltado: "Y quien estaba muerto y lo revivimos y le pusimos una luz con la cual camina entre la gente...' (6: 122)", explicó (P): - "El muerto es quien no conoce nada. 'Una luz con la cual caminan entre la gente', es un líder al cual siguen. 'Como quien está en tinieblas...', es quien no conoce al líder."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Kafi, tomo I, pág.185
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La evidencia externa 4: Los líderes Impecables (P) - 4

Traducción:
Del Imam Sadiq (P): (Dice el narrador:) "Le solicité (al Imam -P-): ¡Por favor! Explícame Su Dicho: "Ciertamente Hemos dado a Luqman la sabiduría..." (31: 12)' Me dijo: 'Se le dio el conocimiento sobre el líder de su época.'"
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Tafsir de ‘Alí ibn Ibrahim, pág.161
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La evidencia externa 4: Los líderes Impecables (P) - 5

Traducción:
Del Imam Baquir (P): "Quien muere sin tener un líder, entonces padece la muerte de la ignorancia. Si la gente no conoce a su líder, ninguna excusa le será aceptada. A quien muere habiendo conocido a su líder, no lo perjudica que este asunto (la llegada del Imam Mahdi -P-) se adelante o se postergue, pues quien muere habiendo conocido a su líder es como quien está junto al Qaim (Al Mahdi - P-) en su campamento."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo XXIII, pág.77
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La evidencia externa 4: Los líderes Impecables (P) - 6

Traducción:
Del Imam Baquir (P) o el Imam Sadiq (P): "El siervo no es creyente hasta que conoce a Dios, a Su Mensajero, y a todos los líderes y al líder de su época, lo consulte y se someta a él." Luego agregó: "¿Cómo puede conocer al último (al Imam oculto -P-) si ignora al primero (al primer Imam -P- y al Imamato en general)?
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Kafi, tomo I, pág.180
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El conocimiento sobre el hombre A: Su situación general - 1

Traducción:
Del Imam Rida (P): del Imam Baquir (P), quien dijo: "En las órdenes basadas en la Sabiduría dadas a la familia de David (P) figura: 'Es conveniente para el musulmán que sea dueño de sí mismo, que le de importancia a su estado y su trabajo, y que conozca a la gente de su tiempo.'"
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Kafi, tomo II, pág.224
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El conocimiento del enemigo: sus clases, fuerzas, trampas y el comportamiento hacia él. - 10

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): - De su legado a Ashtar - "No rechaces una paz a la cual tu enemigo te convoca, si en ella existe la complacencia de Dios. Pues en la paz hay reposo para tu ejército, descanso de tu preocupación y seguridad para tus ciudades. No obstante, ¡ten mucho cuidado de tu enemigo después de la tregua! Porque el enemigo a veces se acerca para tomarte desprevenido. Entonces sé precavido y no tengas una buena opinión en estos casos."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.1027
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El intelecto, su necesidad para la Evidencia Divina y la consulta a ella (para encaminarlo) - 2

Traducción:
Del Imam Baquir (P): "Nosotros (los Imames de la familia del Profeta -BPD-) somos la gente del Recuerdo, y nosotros somos responsables de (responder) las preguntas."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Tafsir al Burhan, tomo II, pág.369
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La evidencia externa 2: El Gran Profeta (Muhammad - BPD -) - 2

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Dios envió a Muhammad (BPD) con la verdad, para sacar a Sus siervos de la adoración de los ídolos hacia Su adoración y de la obediencia a Satanás hacia Su obediencia. (Lo envió) con un Corán que dilucidó y consolidó, a fin de que los siervos conozcan a su Señor, mientras que antes lo ignoraban."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.446
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El conocimiento sobre el hombre B: El conocimiento de la gente de la verdad con la verdad

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "...Ciertamente la religión de Dios no se conoce por los hombres, sino, por el contrario, mediante los signos de la verdad. Por consiguiente, conoce la verdad y conocerás a su gente. ¡Oh, Hariz! La verdad es el mejor dicho, y aquel que la expresa claramente es un luchador..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXVIII, pág.120
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El conocimiento sobre el hombre B: El conocimiento de la gente de la verdad con la verdad - 1

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "...Has mirado debajo de ti y no hacia arriba. Entonces quedaste perplejo. Pues no conociste la verdad para conocer a su gente, tampoco conociste la falsedad para conocer a quien la trajo..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.1213
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El conocimiento sobre el hombre C: El conocimiento de la gente a través de la experiencia - 1

Traducción:
Del Imam Hasan (P): -para alguno de sus hijos-: "¡Oh, hijo mío! No seas amigo de nadie hasta que conozcas sus vaivenes (su forma de vida). Cuando lo pruebes y su compañía te satisfaga, entonces fraterniza con él, pasando por alto sus errores y ayudándolo en la dificultad."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LVXXIII, pág.105 y 106
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El conocimiento sobre el hombre C: El conocimiento de la gente a través de la experiencia - 3

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Quien no hace preceder la experiencia en la elección de los hermanos, resulta engañado y su descuido lo conduce hacia la compañía de los inmorales."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Gurarul Hikam, pág.292
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El conocimiento sobre el hombre C: El conocimiento de la gente a través de la experiencia - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): de su legado a Ashtar Najaí-: "Luego, que tu elección de ellos no se basa en tu sagacidad, tu confianza ni tu buena opinión sobre ellos. Pues los hombres engañan a la sagacidad de los gobernantes con sus fingimientos y buenos servicios. Si no tienen consejo y fidelidad, carecen de todo. Examínelos por aquello que realizaron para los justos antes de ti (es decir, por sus antecedentes), eligiendo a quienes posean mejores influencias sobre las masas y sean los más reconocidos por su reputación. Esto es una señal de tu sinceridad hacia Dios y para quien esta bajo tu cargo..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.1015
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El conocimiento sobre el hombre C: El conocimiento de la gente a través de la experiencia - 5

Traducción:
Del Imam Yauuad (P): "Quien confía tranquilamente antes de tener información, se expone a sí mismo a la destrucción y a la consecuencia penosa..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXXVIII, pág.364
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El conocimiento del enemigo: sus clases, fuerzas, trampas y el comportamiento hacia él. - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "No te distraigas con la lisonja de los enemigos, porque ella es como el agua; aunque aprovecha el fuego para calentase, no deja de apagarlo."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Gurarul Hikam, pág.336
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El intelecto, su necesidad para la Evidencia Divina y la consulta a ella (para encaminarlo) - 4

Traducción:
Del Imam Sadiq (P): "En cuanto a aquello que les surja de lo cual no tengan conocimiento a su respecto, no deben decir algo por sus cuentas. Por el contrario, deben investigarlo consultando a los Imames de la Buena Guía, para que ellos los conduzcan hacia el Camino Recto, alejándolos de las tinieblas de la ignorancia y mostrándoles la verdad. Dios, Bendito y Exaltado sea, dice: "¡Preguntadle a la gente del Recuerdo, si no sabéis!" (16: 43)
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Tafsir al Burhan, tomo II, pág.370
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El conocimiento de la época y los tiempos; sus acontecimientos y cambios - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Quien no conoce la inestabilidad del tiempo y su facilidad para hacer caer a las personas en el fracaso, nunca se cuida de las vicisitudes ni se preserva de los errores que lo hacen trastabillar, ni le da importancia a un pecado, aunque fuese grande."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXXI, pág.342
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El conocimiento de la época y los tiempos; sus acontecimientos y cambios - 6

Traducción:
Del Imam Sadiq (P): "En las órdenes basadas en la Sabiduría, dadas a la familia de David (P), figura: 'Lo que le incumbe al juicioso es conocer su tiempo, darle importancia a su estado (corrigiéndolo), y guardar su lengua.'"
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Kafi, tomo II, pág.116
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El conocimiento de las leyes de la historia

Traducción:
Del Imam Sadiq (P): "Mi padre me narró de su padre, de su abuelo, de ‘Alí (P), que el Mensajero de Dios (BPD) dijo: '...El más negligente entre la gente es quien nunca escarmienta con los cambios de estado del mundo...El más sabio entre la gente es quien reúne la ciencia de la gente con su ciencia."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXXVII, pág.112
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El conocimiento de las leyes de la historia - 2

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "La fe esta sobre cuatro pilares: la paciencia, la certeza, la justicia y la lucha. En cuanto a la certeza, se divide en cuatro partes: la observación con inteligencia, la interpretación con sabiduría, la advertencia con el ejemplo y la tradición de los primeros. Quien observa con inteligencia, se le dilucida la sabiduría. Y a quien se le aclara la sabiduría, conoce el ejemplo. Y quien conoce el ejemplo, entonces es como si estuviera entre los primeros."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.1099 y 1100
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El conocimiento de las leyes de la historia - 3

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "...Eviten los castigos ejemplares que les sobrevivieron a las comunidades que les han precedido debido a la maldad de sus acciones y los actos censurables. Entonces escarmienten con lo bueno y lo malo de sus estados y precávanse de ser como ellos. Y cuando reflexionen acerca de sus distintos estados, elijan aquello que haya causado su gloria, la elevación de sus jerarquías, el apartamiento de sus enemigos, la prolongación de su bienestar y el control de las mercedes. Ellos alcanzaron la nobleza por su unidad, es decir evitando la discrepancia e insistiendo en la concordia con su estimulación y recomendación. Por otro lado, deben abstenerse de todo aquello que haya causado su fracaso y debilitado su poder, como la enemistad y el odio recíproco, la divergencia entre ellos y el no ayudarse mutuamente. Reflexionen acerca de la situación de los creyentes que les han precedido y su estado de experimentación y prueba. ¿Acaso no eran las criaturas más agobiadas por las cargas, los siervos más extenuados por las pruebas y los de más estrecha situación entre la gente del mundo? Los faraones los habían tomado como esclavos, los persiguieron infatigablemente con un maligno castigo y les hicieron tragar la amargura. Su estado siempre era la humillación aniquiladora y el sometimiento al dominio. No encontraban un ardid para rechazarlo ni un camino para defenderse, hasta que Dios, Glorificado Sea, vio su sincera paciencia ante los prejuiciosos por amor a Él, y su tolerancia de lo detestable por temor a Él. Entonces los alivió reduciéndoles las pruebas y Les sustituyó la humillación por el poder y el temor por la seguridad. Así se convirtieron en reyes, gobernantes y líderes eminentes. Recibieron de parte de Dios una nobleza que jamás hubieran imaginado. Observen cuando eran un pueblo unido y sus deseos estaban en armonía, los corazones en equilibrio, las manos y espadas auxiliándose mutuamente, sus mentes eran penetrantes y su resolución era única. ¿acaso no eran señores en toda la tierra y reyes sobre toda la gente? Luego vean a lo que llegaron cuando ocurrió la división, la discrepancia de palabra y de corazón, la separación en partidos y bandos enfrentados. Dios le quitó, por eso Su noble investidura y les despojó de la abundancia de Su Merced. Los recuerdos de sus historias persistieron entre ustedes como ejemplo para que escarmienten."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.801 a 803
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El conocimiento de las leyes de la historia - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Vivifica tu corazón con el consejo...Y exponle las historias de los antepasados, recordándole aquello que les aconteció. Discurre a través de sus ciudades y sus huellas, observando lo que hicieron, lo que dejaron y adonde se mudaron..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.909 a 910
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La consecuencia de los asuntos y su previsión - 2

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): - de una carta a los recaudadores de impuestos - ...En cuanto a esto, quien no sabe hacia dónde se dirige, no es previsor ni se resguarda. Y quien sigue su deseo y lo obedece en aquello sobre lo cual no conoce su resultado, se volverá de los arrepentidos."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXXV, pág.355
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El conocimiento del punto de partida de cada obra - 3

Traducción:
Del Imam Sadiq (P): "El Mesías (P) decía:'...Y no hablen de la sabiduría a quienes no son su gente, pues caerán en la ignorancia, ni se la prohíban a su gente, pues pecarían. Que cada uno de ustedes sea como un médico curador, quien al ver una oportunidad para el remedio lo prescribe, de lo contrario se abstiene.'"
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Uasail, tomo XI, pág.401
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Cita 10414

El conocimiento del punto de partida de cada obra - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "No hay bien en un auxiliador insignificante ni en un amigo sospechoso. Aprovecha el momento cuando te sea propicio, y no arriesgues lo que tienes por el deseo de tener más. Cuídate de que el capricho te descontrole como un caballo desbocado. Imponle a tu alma respecto a tu hermano la unión ante su separación, la benevolencia y proximidad ante su ausencia, la generosidad ante su avaricia, la cercanía ante su lejanía, la suavidad ante su rudeza, la excusa ante su falta, como si tu fueras un siervo y él tu benefactor. Pero ten cuidado de hacer esto fuera de su lugar o de realizarlo con quien no lo merece. No tomes al enemigo de tu amigo como amigo, pues te convertirás en enemigo de tu amigo. Y no te abstengas de aconsejar a tu hermano, ya sea esto agradable o no..."
Fuente
 Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.932 y 933
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El conocimiento del punto de partida de cada obra - 5

Traducción:
Del Imam Husein (P): "No hables de lo que no te concierne, pues temo para ti la iniquidad. Y no hables de lo que te concierne hasta que veas una ocasión para hacerlo. Es posible que un orador, a pesara de ser sincero, sea criticado..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXXVIII, pág.127
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El conocimiento del punto de partida de cada obra - 6

Traducción:
Del Imam Sadiq (P): "Escuchen mi palabra, que resulta mejor para ustedes que una tropilla de preciosos caballos. Que ninguno de ustedes hable sobre lo que no le concierne y absténgase de hablar de lo que les concierne hasta encontrar una ocasión propicia. Es posible que quien hable fuera de su lugar se perjudique a sí mismo con su palabra. Que ninguno de ustedes dispute con un tonto ni un benévolo, pues quien disputa con un benévolo, se aleja de él, y quien lo hace con un tonto, se pierde. Hablen de sus hermanos cuando se ausentan mejor de lo que les gustaría que se hablara de ustedes cuando se ausentan. Y obren como quien sabe que será retribuido por el bien y castigado por el pecado."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Amale Tusi, tomo I, pág.228 y 229
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El conocimiento del punto de partida de cada obra - 7

Traducción:
Del Imam Sadiq (P): "¡Oh, Mufaddal ibn Omar! Cuando quieras saber si alguien se dirige hacia el bien o hacia el mal, observa a quién favorece. Si favoreciera a quien lo merece, entonces va hacia el bien; de lo contrario, no tendrá beneficio en el otro mundo."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Uafi, tomo III, pág.64
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La preparación del pensamiento para las etapas del conocimiento

Traducción:
Del Profeta (BPD): "A todos los Profetas se nos Ha ordenado que hablemos a la gente en la medida de sus intelectos...Mi Señor me Ha encomendado la cordialidad con la gente del mismo modo como nos Ha ordenado el cumplimiento de las obligaciones."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo II, pág.69
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La preparación del pensamiento para las etapas del conocimiento - 1

Traducción:
Del Imam Rida (P): (Cuenta el narrador): "Fui con Iunus ibn Abdur Rahman a lo del Imam Rida (P) y éste se quejó ante él (P) de la murmuración entre sus compañeros. Entonces Ar Rida (P) le dijo: 'Se cordial con ellos, pues sus intelectos no comprenden.'"
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Riyalul Kashi pág.488
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La preparación del pensamiento para las etapas del conocimiento - 3

Traducción:
Del Imam Sadiq (P): "Dijo ‘Alí ibn Husein (P): 'Hablen a la gente (sobre nuestras Tradiciones) en la medida de su comprensión, y no les impongan aquello que no puedan soportar, pues los engañarían a través de nosotros."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Gaibat Nu’mani, pág.35
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La preparación del pensamiento para las etapas del conocimiento - 4

Traducción:
Del Imam Sadiq (P): "¡Oh, Abdul Aziz! La fe tiene diez grados, como una escalera, y por ellas se asciende escalón tras escalón. Entonces quien está en el segundo grado no debe decirle a quien se halla en el primero que no está en buena posición hasta que él mismo llegue al décimo. No hagas caer a quien está debajo de tuyo, pues te hará caer quien se encuentra encima de ti. Cuando veas que alguien está un grado debajo de ti elévalo hacia ti con cordialidad. Y no le impongas aquello que no pueda soportar, pues lo quebrantarías. Ciertamente quien quebranta a un creyente, está obligado a indemnizarlo."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Kafi, tomo II, pág.45
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La preparación del pensamiento para las etapas del conocimiento - 5

Traducción:
Del Imam Baquir (P): "Los creyentes tienen grados. De ellos hay quien tiene uno, dos, tres y así hasta siete grados. Si fueras a imponer a quien tiene un grado, dos, o a quien tiene dos, tres, a así sucesivamente, no lo soportarían."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Kafi, tomo II, pág.45
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La preparación del pensamiento para las etapas del conocimiento - 6

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "... ¡Oh, Hudaifat! No hables a la gente de aquello que no conocen, porque se rebelarían y descreerían. En verdad, las montañas serían incapaces de cargar ciertos conocimientos difíciles de soportar. Ciertamente nuestro conocimiento, el de la Gente de la Casa, es negado e invalidado (por el común de la gente), mata a sus narradores y perjudica a quien lo lee con la iniquidad y la envidia, porque Dios favoreció con él a la descendencia del sucesor del Profeta (BPD)."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo II, pág.78
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La preparación del pensamiento para las etapas del conocimiento - 7

Traducción:
Del Imam Sadiq (P): "¡Oh, Abdul ‘Alí! Soportar nuestro mandato no consiste es conocerlo y aceptarlo, sino preservarlo y ocultarlo a quien no lo merece. Entonces, mándale saludos a los shiitas, que la Misericordia de Dios sea con ellos y Diles: 'Dijo (el Imam-P-) para ustedes: La Misericordia de Dios sea sobre un siervo que atrae el amor de la gente hacia sí mismo y hacia nosotros manifestándoles lo que conocen y absteniéndose de lo que desconocen.'"
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Gaibat Nu'mani, pág.34 y 35
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La liberación del pensamiento y la búsqueda de las opiniones correctas

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "El triunfo está con la previsión y resolución, y éstos con la experimentación de la opinión, y la opinión (correcta) va acompañada de la preservación de los secretos (especialmente en asuntos bélicos.)"
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.1110
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La liberación del pensamiento y la búsqueda de las opiniones correctas - 4

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): del Profeta (BPD)- en la noche del "mi'ray" o viaje celestial del Profeta (BPD)-: "... ¡Oh, Ahmad! ¡Emplea tu intelecto antes de que se marcha! Quien hace eso, no se equivoca ni se rebela."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Irshadul Qulub, pág.285
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El conocimiento por contraposición A: La Contraposición

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "Sepan que nunca conocerán el buen camino hasta que vean a quien lo dejó. Y nunca cumplirán el pacto del Libro (el Corán) hasta que conozcan quien lo rompió, ni se aferrarán al mismo hasta que sepan quien lo rechazó...Nunca comprenderán el extravío hasta discernir la buena guía, ni reconocerán la piedad hasta identificar a quien es transgresor."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.450
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El conocimiento por contraposición B: La oposición a una cosa por ignorarla - 1

Traducción:
Del Imam Baquir (P), de sus ancestros (P) que Amir al Mu’minin (P) dijo: "...Quien ignora algo, lo detesta. Por eso Dios reveló: 'Por el contrario, desmienten aquello que no abarcan con su conocimiento..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo CIV, pág.370
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El conocimiento de algo saliendo de su contexto - 2

Traducción:
Del Imam Sadiq (P): "A quien se desapega del mundo, Dios le afirma la sabiduría en su corazón, haciendo así elocuente a su lengua; le da a conocer los defectos de este mundo - su enfermedad y su remedio-sacándolo de aquí sano hacia la Morada de la Paz."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Kafi, tomo II, pág.128
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Los obstáculos del conocimiento A: Las oscuridades del alma y el rol de su purificación en la adquisición del conocimiento

Traducción:
Del Profeta (BPD): "No se adora a Dios con algo como el intelecto. Y no se completa el intelecto de un hombre hasta que se encuentren en él diez cualidades: que se espere el bien de él; que se esté a salvo de su maldad; que considere poco al abundante bien que de él proviene; que enaltezca el escaso bien de los demás; que no se impaciente con quienes reclaman necesidades; que no se canse de buscar el conocimiento a lo largo de su vida..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Bihar, tomo LXIX, pág.395
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Los obstáculos del conocimiento A: Las oscuridades del alma y el rol de su purificación en la adquisición del conocimiento - 1

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "El juicioso debe cuidarse de la embriaguez del dinero, la del poder, la del conocimiento, la del elogio y la de la juventud, pues en esto hay un olor inmundo que arrebata el intelecto y debilita la humildad."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Gurarul Hikam, pág.356
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Los obstáculos del conocimiento C: El amor ciego - 2

Traducción:
Del Imam ‘Alí (P): "A quien se enamora de algo, su vista se le vela y su corazón se enferma. En consecuencia, observa con un ojo enfermo y escucha con un oído sordo. Los deseos rasgan su intelecto y el mundo mata su corazón, suspirando por él su alma. Entonces él es esclavo (de lo que ama), y de quien lo tiene en su poder. Lo acompaña adonde vaya, siguiendo su misma dirección, sin que nadie lo pueda apartar del mal ni aconsejar..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Nahÿul Balagah, pág.330
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