Conocimiento y Su Nobleza

Del Profeta (BPD): "Soliciten la guía del juicioso y no lo desobedezcan, porque se arrepentirán."

Del Imam ‘Alí (P): "...la consulta misma es la buena guía. Pues quien se contenta con su propia opinión, se arriesga..."

Del Imam Sadiq (P), del Imam ‘Alí (P): "Un hombre que consulta no se aniquila."

Del Imam ‘Alí (P): "Quien pregunta por el camino no se extravía, ni se desconcierta quien consulta. El previsor no es arbitrario en su opinión."

Del Imam Sadiq (P) - de Fudail quien narró-: "Cierta vez Abu Abdallah (el Imam Sadiq -P-) me consultó sobre un asunto y le contesté: '¡Que Dios te de el bien! ¿Acaso yo puedo aconsejar a alguien como tú?' Dijo (P): ‘Sí, cuando te pida un consejo.'"

Del Imam Sadiq (P): "Nunca se aniquila un hombre debido a la consulta."

Del Profeta (BPD): "¡Oh, ‘Alí! No pidas consejo a un cobarde, porque te hará estrecha la salida. Ni lo pidas a un tacaño porque te hará abstenerte de tu meta. Ni lo solicites a un ambicioso, pues te embellecerá la avidez. Y sabe, ¡oh, ‘Alí!, que el miedo, la avaricia y la codicia son instintos derivados del mal pensamiento acerca de Dios."

Del Imam ‘Alí (P): "...No consultes a un tacaño, porque desviará el favor de ti y te prometerá la pobreza. Ni a un cobarde, porque te debilitará para los asuntos. Ni a un codicioso, porque sin motivo alguno adornará para ti la avidez."

Del Imam Sadiq (P): "Consulta sobre los asuntos lícitos de la religión a quien posea cinco cualidades: intelecto, prudencia, experiencia, buen consejo y piedad..."

Del Imam Sadiq (P): "No seas el primero en aconsejar. Cuídate de la opinión inmadura y abstente de hablar sin pensar. No le des consejo a quien es arbitrario en su opinión, ni a un tonto, ni a un veleidoso, ni a un terco. Y teme a Dios en coincidir con el deseo del aconsejado (apartándote de la verdad por complacerlo), porque esto es reprochable, y de escucharlo sin la debida atención, pues es una deslealtad."

Del Imam ‘Alí (P): "Es peligroso consultar a un ignorante cobarde."

Del Imam ‘Alí (P): "Abstente de consultar con las mujeres, excepto a aquella de quien se haya experimentado la perfección de su intelecto."

Del Imam Sadiq (P): "Luqman le dijo a su hijo: 'Cuando viajes junto a un grupo, consúltalos frecuentemente en tus asuntos y en los suyos...Y cuando te pidan testificar sobre la verdad, entonces hazlo. Cuando te consulten, esmérate en tu opinión. Luego no resuelvas nada hasta que hayas observado y confirmado, ni contestes a una consulta hasta que te levantes, te sientes, duermas, comas y ores, obrando de acuerdo a tu pensamiento y sabiduría a su respecto. Pues a quien no es puro en el consejo hacia quien le consulta, Dios, Bendito y Exaltado, nulifica su opinión y aparta de él la confianza...'"

Del Imam Sadiq (P): Del Profeta (BPD): "La consulta con el juicioso de buen consejo implica felicidad, crecimiento y éxito de parte de Dios, Poderoso y Majestuoso. Cuando alguien así te aconseje, entonces cuídate de oponértele, porque en esto hallarás la aniquilación."

Del Imam ‘Alí (P): "Luego, la desobediencia a un buen consejero benévolo, sabio y experimentado, provoca desorientación y concluye en arrepentimiento..."

Del Imam Kazim (P): "... ¡Oh, Hisham! La tertulia con la gente de religión implica la nobleza para este mundo y para el otro. Y la consulta con el juicioso de buen consejo es felicidad, bendición, crecimiento y éxito de parte de Dios. Cuando alguien así te aconseje, abstente de contradecirlo, porque en esto se halla la aniquilación."

Del Imam Sadiq (P): "Consulta con los hombres de buen juicio, pues sólo recomiendan el bien. Y cuídate de contradecirlos, porque la oposición al juicioso piadoso implica degradación en la religión y en el mundo."

Del Imam ‘Alí (P): "Que el mejor entre la gente para ti sea quien te expone tus defectos (de un modo agradable) y te ayuda en tu propia perfección."

Del Imam ‘Alí (P): "Quien te muestra tus defectos, te aconseja bien."

Del Imam Husein (P): "...Quien te ama, te veda (el mal). Quien te odia, en cambio, te estimula engañosamente (a realizar el mal)."

Del Imam ‘Alí (P): "Solo se llama amigo alguien que te aconseja sinceramente respecto a ti mismo y de tus defectos. Apégate a quien hace esto, pues él es un amigo verdadero."

Del Imam Sadiq (P), del Imam ‘Alí (P): "El musulmán es un espejo de su hermano. Por consiguiente, cuando vean un desliz en su hermano, no lo instiguen y sean para él como su propia alma guiándolo, aconsejándolo bien y amablemente."

Del Imam ‘Alí (P): "Quien cubre tus defectos, es tu enemigo."

Del Imam Yauuad (P): "Quien te oculta el buen consejo, buscando tu complacencia, en verdad obra con enemistad hacia ti."

Del Imam ‘Alí (P): "Quien te oculta tus defectos y los busca en tu ausencia, es un enemigo. En consecuencia, debes cuidarte de él."

Del Imam ‘Alí (P): "Quien te elogia, sin duda te degüella."

Del Imam ‘Alí (P): "Solo se denomina enemigo a alguien porque te agrede. Y quien te engaña respecto de tus defectos (ocultándotelos), es tu enemigo."

Del Imam ‘Alí (P): "...No piensen que una verdad que se me dice me resulta insoportable, ni que busco el engrandecimiento de mi alma. Pues quien no soporta la verdad que se le dice o la justicia que se le expone, menos soportará obrar con ellas. Entonces no rehúses decir una verdad o dar una opinión equitativa..."

Del Imam Al Hadi (P): Le dijo a algunos de sus amigos: "Censura a Fulano y exprésale: 'Cuando Dios quiere el bien para un siervo, he aquí que resulta censurado y lo acepta.'"

Del Imam Yauuad (P): "El creyente necesita un éxito de parte de Dios, un consejo de parte de su propia alma y la aceptación de quien lo aconseja bien."

Del Imam ‘Alí (P): "Solo te ama quien no te adula y sólo te elogia quien no te hace oír (su elogio)."

Del Imam Sadiq (P): del Imam ‘Alí (P): "El creyente es perspicaz, atento, temeroso, esperando siempre una de las dos mejores consecuencias (el martirio o la victoria)."

Del Imam ‘Alí (P): "El previsor es despierto."

Del Imam ‘Alí (P): "Quien es atento de sí mismo, tiene guardianes de parte de Dios sobre él."

Del Imam ‘Alí (P): "Quien no se respalda en su perspicacia, no aprovecha a los guardianes (que Dios puso para él)."

Del Profeta (BPD): "¿Quieren que les informe sobre el más inteligente entre los inteligentes y el más tonto entre los tontos?" Contestaron: "¡Por supuesto, oh, Mensajero de Dios!" Explicó (BPD): "El más inteligente de los inteligentes es quien le pide cuentas a su propia alma y obra para después de la muerte. El más tonto entre los tontos es aquel que sigue a su alma en los deseos y espera de Dios (la satisfacción) de los mismos."

Del Imam Sadiq (P): - en la tradición sobre los partidarios del intelecto y los de la ignorancia-: "...El opuesto de la sagacidad es la estupidez; el opuesto de la comprensión es la incomprensión; el opuesto del conocimiento es la negación (ignorancia)."

Del Imam ‘Alí (P): "El inteligente es aquel que disminuye sus deseos."

Del Imam ‘Alí (P): Le preguntó Zaid ibn Suhan Abdi: "¿Quién es el más inteligente de la gente?" Contestó (P): "Quien reconoce el Camino Recto del extravío y se inclina hacia el primero."

Del Imam ‘Alí (P): "Dios, Glorificado Sea, estableció la obediencia como un beneficio para los inteligentes, mientras que los débiles de entendimiento la desperdician."

Del Imam Sadiq (P): "¡Cuídense de la desatención! Porque quien se descuida, sólo lo hace en detrimento propio. ¡Y cuídense de no dar importancia a la Orden de Dios, Poderoso y Majestuoso! Pues a quien hace esto Dios lo deshonrará el Día de la Resurrección."

Del Imam ‘Alí (P): "La negligencia es pérdida (de ocasiones y demás cosas):"

Del Imam ‘Alí (P): "Quien duerme ante su enemigo, es despertado por las conjuras."

Del Imam ‘Alí (P): "¡Ay, del dormido! ¡Cuánto desperdicia! Su acto es escaso y su recompensa es poca."

Del Imam Sayyad (P): "...Y despiértame del sueńo de la negligencia, de la somnolencia de los pródigos, del sopor de los humillados...No me deshonres como aquel que ha sido deshonrado ante su gente ni como quien fue sumido por Ti en la humillación. Por el contrario, toma mi mano (y rescátame) de la caída de los que tropiezan, del temor de los extraviados, del desliz de los orgullosos y del abismo de los que se aniquilaron..."

Y enseñó a Adán los nombres de todos los seres. Luego los expuso ante los ángeles y Les dijo: «Informadme de los nombres de éstos, si es que sois veraces.» (31) Ellos dijeron: «¡Glorificado seas! No conocemos más que aquello que Tú nos has enseñado. En verdad, Tú eres el Conocedor, el Sabio.» (32) Dijo Él entonces: «¡Oh Adán! ¡Infórmales de sus nombres!» Y cuando Adán les hubo informado de sus nombres, dijo Él: «¿No os dije que, ciertamente, conozco lo oculto de los cielos y la Tierra, y que sé lo que manifestáis y lo que ocultáis?» (33)

Él es Quien designó entre los iletrados[1] a un Mensajero de entre ellos para que les recite Sus versículos, les purifique[2] y le enseñe la Escritura y la sabiduría, pues, antes de ello, estaban en un extravío evidente. (2)

¿Acaso quien adora en mitad de la noche prosternado y en pie, temeroso del castigo en la otra vida y esperando la misericordia de su Señor…?[I] Di: «¿Acaso son iguales el que sabe y el que no sabe?»En verdad, sólo se deja amonestar la gente dotada de entendimiento. (9)

Di: «¿Son iguales el ciego y el que ve? ¿Es que no razonáis?» (50)

Y no son iguales el ciego y el que ve, (19)

Di: «¿Son semejantes el ciego y el que ve o se asemejan las tinieblas y la luz?»

Otorga la sabiduría a quien Él quiere. Y, a quien le es dada la sabiduría, recibe un bien abundante.Pero no reflexionan[I] más que los dotados de intelecto. (269)

Y vosotras, recordad lo que es recitado del Corán en vuestras casas relativo a las señales de Dios y la sabiduría. En verdad, Dios es sutil, está bien informado. (34)

¿Acaso quien sabe que lo que ha descendido a ti procedente de tu Señor es la Verdad es igual que el que está ciego? En verdad, sólo se dejan amonestar los dotados de inteligencia, (19)

Del Imam Sadiq (P): "El conocedor de su tiempo, no es atacado por las confusiónes."

Y dirán: «Si hubiésemos escuchado o reflexionado no estaríamos entre la gente del Fuego llameante.»[I] (10)

En verdad, Dios agracia a los creyentes al designar un Mensajero de entre ellos mismos, que les recita Sus versículos y les purifica y les instruye en la Escritura [Sagrada] y en la Sabiduría, cuando antes estaban en un extravío evidente. (164)

Y entre Sus señales está el que os muestre el relámpago, motivo de temor y de esperanza,[I] y el hacer descender del cielo agua con la que da vida a la tierra después de haber estado muerta. En verdad, en ello hay señales para gente que razona. (24)

Y ha puesto a vuestra disposición la noche y el día. El Sol, la Luna y las estrellas están sometidas a Su mandato.En verdad, en ello hay señales para gente que usa su intelecto. (12)

Y ha puesto a vuestro servicio lo que hay en los cielos y en la Tierra. Todo ello procede de Él. En verdad, en ello hay señales para un pueblo que reflexiona. (13)

Él es Quien hace descender agua del cielo. De ella obtenéis bebida y de ella beben las plantas con las que alimentáis al ganado. (10)Con ella hace Él crecer para vosotros las cosechas, los olivos, las palmeras, las viñas y de todos los frutos. En verdad, en ello hay una señal para gente que reflexiona. (11)

...Así son quienes desmienten Nuestras señales. Cuéntales, pues, la historia, quizás así reflexionen. (176)

Este es el camino recto de tu Señor. Hemos explicado Nuestras señales para una gente que se deja amonestar. (126)

Y en lo que ha creado para vosotros en la Tierra hay variados colores. En verdad, en ello hay una señal para gente que se deja amonestar.[I] (13)

Allí se lamentarán a gritos: « ¡Señor nuestro! ¡Sácanos para que obremos rectamente, a diferencia de lo que hacíamos!» « ¿Es que no os dimos suficiente vida para que quien hubiese querido reflexionar se hubiese dejado amonestar y no vino a vosotros el amonestador?»[I] «Así pues ¡Probad!»[II] Los opresores no tendrán quien les auxilie. (37)

Y aquellos a quienes, si les son recordadas las señales de su Señor, no las reciben con oídos sordos y ojos ciegos. (73)

Ciertamente, hemos hecho el Corán fácil de recordar. ¿Habrá quien se deje amonestar? (40)

No seáis Como aquellos que dicen: «¡Escuchamos! » pero no escuchan. (21)Los peores animales ante Dios son los ciegos y sordos que no razonan. (22)

Dijo (Dios): « ¡Oh, Noé! En verdad, él no es de tu familia. Es un acto incorrecto. Por tanto, no me pidas sobre lo que no tienes conocimiento. Te prevengo para que no seas de los ignorantes.» (46) Dijo: « ¡Señor mío! Me refugio en Ti de pedirte algo sobre lo que no tengo conocimiento. Y si no me perdonas y tienes misericordia de mí seré de los perdedores.»(47)

Entre las gentes, hay quienes disputan sobre Dios sin conocimiento y siguen a cualquier demonio rebelde, (3)
Entre la gente hay quien disputa sobre Dios sin conocimiento y sin guía y sin una Escritura luminosa, (8)

Y [recuerda] cuando Moisés dijo a su pueblo: «Dios os ordena que sacrifiquéis una vaca.» Dijeron: «¿Te burlas de nosotros?» Dijo: «¡Dios me proteja de ser como los ignorantes!» (67)

No es adecuado que todos los creyentes salgan de expedición. ¿Por qué no viajan algunos de cada grupo para ser instruidos en la religión y que amonesten a los suyos cuando regresen a ellos y así, quizás, sean temerosos?[I] (122)

[Oh Profeta] No te hemos enviado sino como nuncio de buenas nuevas y como monitor a todo el género humano, Pero la mayoría de los hombres no saben.

Dios ha hecho descender para vosotros un recuerdo. (10) Un Mensajero que os recita los versículos claros de Dios, para que saque a quienes tienen fe y obran rectamente de las tinieblas a la luz.

Y, ciertamente, enviamos a Moisés con Nuestros milagros: « ¡Saca a tu pueblo de las tinieblas a la Luz y recuérdales los Días de Dios! »[1] En verdad, en ello hay señales para todo el que sea muy paciente, muy agradecido. (5)

Este es un medio para que los seres humanos profundicen su visión de las cosas y una guía y una misericordia para un pueblo que tiene certeza.[1] (20)

Y serán guiados a la buena palabra y serán guiados a la senda del Alabado. (24)

Aquellos que escuchan la Palabra y siguen la excelencia que en ella hay. Esos son a quienes Dios guía y ellos son los dotados de entendimiento. (18)

Esto[1] son visiones claras que proceden de vuestro Señor, guía y misericordia para gentes creyentes. (203)

Este es un medio para que los seres humanos profundicen su visión de las cosas y una guía y una misericordia para un pueblo que tiene certeza.[1] (20)

¿Acaso quien estaba muerto y Nosotros le dimos la vida y pusimos para él una luz con la que caminar entre la gente, es igual que quien está en las tinieblas, sin poder salir de ellas? Así es como hacemos que a los incrédulos les parezca bien lo que hacen.[1] (122)

Y entre la gente hay quien compra historias vanas para extraviar, sin conocimiento, del camino de Dios, tomándolo a broma. Esos tendrán un castigo humillante.[1] (6)

Ellos siguieron los que decían los demonios bajo el reinado de Salomón. Salomón no fue idólatra,[1] fueron los demonios los que ocultaron la Verdad y enseñaron a la gente la magia y lo que se hizo descender a los dos ángeles, Harut y Marut, en Babel. Estos dos no enseñaron a nadie sin decirle previamente: «Ciertamente, somos una prueba. No perdáis la fe.»[2] Y los demonios aprendieron de ellos dos lo que permite separar al hombre de su esposa, aunque con ello no puedan perjudicar a nadie, excepto con permiso de Dios. Aprendieron lo que les perjudicaba y no les beneficiaba… (102)

[Oh Profeta] Te preguntan sobre el Espíritu, di: «El Espíritu es una de las ordenes de mi Señor y no se os ha dado del conocimiento más que un poco.» (85)

Pero ellos desmienten aquello que su conocimiento no abarca y cuyo significado trascendente[1] no ha llegado a ellos. Así mismo desmintieron quienes les precedieron, pero observa cuál fue el final de los opresores. (39)

Del Imam ‘Alí (P): "...La opinión se alcanza con la contemplación. La opinión inmadura es un mal auxiliar."

Del Imam ‘Alí (P): "Quien desconoce la huella de su pie, resbala."

Y Dios os ha hecho salir del interior de vuestras madres sin tener conocimiento de nada y os ha dado el oído, la vista y el intelecto,[1] puede que, así, seáis agradecidos. (78)

 Conocen lo aparente de la vida de este mundo y no prestan atención a la Otra Vida. (7)

Del Imam ‘Alí (P): "Uno de los envidiosos del intelecto es quien se ufana de sí mismo."

Del Imam ‘Alí (P): "El negligente es somnoliento, y la negligencia es engaño."

Del Imam Sadiq (P): "Mover las montañas es más fácil que mover un corazón de su lugar."

Del Imam ‘Alí (P): "¡Cuán a menudo a un sabio lo mata su ignorancia mientras que su conocimiento no le resulta provechoso!"

Del Imam Baquir (P): "...No existe pobreza semejante a la pobreza del corazón."

Del Imam ‘Alí (P): "¡Absténganse de la negligencia! Pues produce la degradación de los sentidos (o del entendimiento)."

Del Profeta (BPD): “El Mensajero de Dios (BPD) llegó a la mezquita en tanto había allí dos reuniones: una de estudio y otra de alabanzas y súplicas a Dios. Entonces expresó (BPD): 'Las dos reuniones son buenas. En ésta suplican a Dios y en la otra aprenden y enseñan a los que no saben. Aquella es mejor. Para enseñar he sido enviado.' Luego se sentó con ellos (con los que estudiaban).”

Del Imam 'Alí (P): “¡ Oh, Kumail! No existe movimiento alguno que no te requiera de un conocimiento.”

Del Imam 'Alí (P): “La pérdida de la vista es más llevadera que la pérdida de la inteligencia.”

Del Profeta (BPD): “Un hombre de los auxiliares (ansares) fue hacia el Profeta (BPD) y le preguntó: '¡Oh, Mensajero de Dios! Si se me presenta un entierro y una reunión con un sabio, ¿a cuál prefieres tú que yo asista?' El Enviado de Dios (BPD) le contestó: 'Mientras haya para el cadáver quien lo acompañe y lo sepulte, entonces por cierto que la presencia en la reunión de un sabio es mejor que asistir a mil entierros, visitar a mil enfermos, la vigilia de mil noches, el ayuno de mil días, mil dirhames dados en caridad a los pobres, mil peregrinaciones excepto la obligatoria y mil combates en los cuales luchas en el camino de Dios con tus bienes y con tu alma, excepto el obligatorio. ¿Y cómo se equiparan todas estas presencias con la asistencia ante un sabio? ¿Acaso no sabes que Dios es obedecido y adorado con el conocimiento y lo mejor de este mundo y del otro está con la ciencia, mientras que el mal de este mundo y del otro se encuentra con la ignorancia?'”

Del Imam Alí (P): “No informen sobre aquello que no conocen perfectamente.”