Profeta del Islam

Del Mensajero de Dios (BP): Se ha pesado la tinta de los sabios con la sangre de los mártires y la primera prevaleció por sobre éstos.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El sabio es el sultán de Dios en la Tierra, así pues, quien les combate cae en la aniquilación.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Mirar el rostro del sabio por aprecio al mismo, conforma un acto de adoración.[I]

Se le preguntó al Imam Ya‘far Ibn Muhammad As-Sâdiq (P), respecto a las palabras del Profeta (BP) que expresan: “Mirar los rostros de los sabios conforma un acto de adoración”, y dijo: “Es aquel sabio que, cuando le miras, te hace reflexionar en el Más Allá; y en cuanto a aquel que fuera lo contrario a ello, entonces mirarle conforma un acto de sedición”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Habrá sediciones, en las que el hombre amanecerá creyente y entrará en la noche siendo incrédulo, excepto aquél a quien Dios haya vivificado mediante el conocimiento.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Cuando muere el sabio, lloran todas las cosas por él, incluso los peces del mar.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Los arraigados en la ciencia son aquellos cuya diestra es magnánima, cuya lengua es veraz, cuyo corazón es recto, y cuyo estómago y sexo son pudorosos.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El más sabio entre la gente es quien incorpora el conocimiento de la gente al suyo.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): dirigiéndose a ‘Abdul·lah Ibn Mas ‘ûd: “¿Acaso sabes cuál de entre la gente es el más sabio?”. Dije: “Dios y Su Mensajero son más sabios”. Dijo: “Por cierto que el más sabio entre la gente es el de más visión respecto a la Verdad cuando la gente discrepa”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): dirigiéndose a un hombre que le preguntó acerca de este mundo y la otra vida: “Pregunta lo que te parezca”. Dijo: “¡Oh Profeta de Dios! Quisiera ser el más sabio entre la gente”. Dijo: “Teme a Dios, y serás el más sabio entre la gente”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): La preeminencia del sabio por sobre el adorador es como la preeminencia de la luna por sobre los demás astros en la noche de luna llena.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Fue distinguido el sabio por sobre el adorador en setenta grados, donde entre cada dos grados hay como (la distancia) entre el cielo y la tierra.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Una hora de un sabio encontrándose éste recostado en su lecho reflexionando en su conocimiento, es mejor que la adoración de setenta años del adorador.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Dios resucitará al sabio y al adorador el Día de la Resurrección, y cuando se reúnan en el sirât (o Puente hacia el Paraíso), se le dirá al adorador: “¡Entra al Paraíso y disfruta en él por tu adoración!”; y se le dirá al sabio: “¡Detente aquí en el grupo de los profetas e intercede por quien consideres que haya sido buena su conducta en la vida mundana!”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Un sabio del cual es aprovechado su conocimiento es mejor que mil adoradores.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que el ejemplo de los sabios en la Tierra es como el de las estrellas en el cielo: mediante las mismas uno se encamina en las tinieblas de la tierra y el mar; si desaparecen las estrellas, prontamente se extravían los encaminados.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): A quien se sienta con un sabio por una hora, le invoca el ángel (de parte Dios): “Te sentaste con Mi siervo. ¡Por Mi Grandeza y Mi Majestad! Que te haré habitar el Paraíso junto a él, y no repararé (en nada)”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Atención! Aprovechad las reuniones de los sabios, puesto que las mismas son un jardín de entre los jardines del Paraíso, desciende sobre ellos la misericordia y el perdón así como la lluvia del cielo; se sientan frente a ellos siendo pecadores y se levantan habiendo sido perdonados; los ángeles piden perdón por ellos mientras se encuentran sentados junto a los mismos, y ciertamente que Dios les observa y perdona al sabio, al alumno, al concurrente que se encuentra observando, y al que ama a éstos.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): La tertulia con los sabios conforma un acto de adoración.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): No os sentéis ante cualquier sabio, sino ante el sabio que os invoca a partir de cinco (cosas) hacia otras cinco: de la duda hacia la certeza, de la hostilidad hacia la lealtad, de la soberbia hacia la humildad, de la ostentación hacia la sinceridad, y de la avidez (por lo mundano) hacia el desapego.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): La distinción del sabio sobre otro es como la distinción del Profeta sobre su comunidad.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Los sabios son líderes, los temerosos de Dios son amos y señores, y quienes se reúnen con ellos conforman un excedente.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): No hay sabio o aprendiz que pase por una de las aldeas de los musulmanes... sin que coma de su comida, ni beba de su bebida, y entre por un lado y salga por otro, sin que Dios, Glorificado Sea, suprima el castigo de sus tumbas por el término de cuarenta días.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): La muerte de un sabio produce una brecha en el Islam, que no es cerrada por el devenir de la noche y el día.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que no temo por vosotros con relación a lo que no sabéis, pero observad cómo actuáis con relación a lo que sabéis.[I]

Del Mensajero de Dios (BP):     Se mantendrán firmes los pies del siervo en el Día de la Resurrección hasta que le sea preguntado respecto a cuatro (cosas): sobre su vida, en qué la consumió; sobre su cuerpo, en qué lo deterioró; sobre sus bienes, de dónde los obtuvo y en qué los dispuso, y sobre su conocimiento, qué hizo con él.[I]

Del Mensajero de Dios (BP):  Aquel cuyo conocimiento vence a sus pasiones mundanas, posee un conocimiento provechoso.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien incrementa su conocimiento y luego no incrementa su desapego a lo mundano, no incrementa respecto a Dios sino su lejanía.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): La piedad es buena, pero en los sabios es mejor.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El ornamento del conocimiento es la buena acción.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): ¡Qué buen visir del conocimiento es la tolerancia![I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por Aquel en cuyas manos se encuentra mi alma! No fue reunido nada con otra cosa, mejor que la tolerancia con el conocimiento.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Hay tres que en el día de la Resurrección podrán interceder (por otros): Los profetas, luego los sabios, y luego los mártires.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): No hay nada que quiebre más la espalda de Satanás como un sabio que surge en un clan familiar.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Si se manifiesta la innovación en mi comunidad, que el sabio manifieste su conocimiento, y quien no hiciere así, la maldición de Dios será sobre él.[I]

Del Mensajero de Dios (BP):Por cierto que Dios, ante cualquier innovación que trama contra el Islam y a su gente, tiene quien lo defienda y hable de Sus señales, así pues, aprovechad esas reuniones mediante la defensa de los débiles, y encomendaos a Dios, que Dios es suficiente como custodio.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Aconsejaos mutuamente en el conocimiento, que por cierto que la traición a uno de vosotros en su conocimiento es peor que su traición en sus bienes, y ciertamente que Dios os preguntará el Día de la Resurrección.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que Dios, Majestuoso e Imponente, dice: “El hecho que se delibere el conocimiento entre Mis siervos es algo que vivifica los corazones muertos, si es que con eso ellos culminan en aquello que a Mi respecta”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP), dirigiéndose a ‘Alî (P): “Entre los atributos de los creyentes, es que se desentienden de las prohibiciones y se detienen ante las ambigüedades”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Todo poseedor de un conocimiento tiene apetito de otro conocimiento.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Un sabio no se sacia de un conocimiento hasta que su final sea el Paraíso.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Un creyente no es sensato hasta que se reúnen en él diez características: ... Y no se harta de procurar el conocimiento a lo largo de su vida.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Hay dos ávidos que nunca se sacian: el que procura la vida mundanal y el que procura el conocimiento; en cuanto a quien en lo relacionado a la vida mundanal se limita a lo que Dios ha hecho lícito, se mantiene indemne, y en cuanto a quien la obtiene de una manera fuera de lo que le es lícito, es aniquilado, a menos que se arrepienta o vuelva. En cuanto a quien toma el conocimiento de la gente que es digna del mismo, y actúa según su conocimiento, se salva, y quien mediante ello aspire a lo mundano, entonces (sólo) eso será su suerte (de lo que le toca).[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Si me sobreviene un día en el cual no se incremente mi conocimiento, no habrá bendiciones (para mí) en la salida del sol de ese día.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Entre los depósitos de la piedad se encuentra el que aprendas hasta que conozcas lo que no sabías; y la negligencia respecto a aquello que has aprendido se encuentra en que sera poco lo que a ello incrementes. Por cierto que el hecho de beneficiarse poco de aquello que sabe, sólo hace que el hombre desista de aprender lo que no sabe.[I]

Del Mensajero de Dios (BP), quien al despertarse por la noche solía decir: “¡No hay más divinidad que Tú! ¡Glorificado Seas! ¡Dios mío! Te pido perdón por mi pecado y te suplico por Tu Misericordia. ¡Dios mío! Increméntame en conocimiento y no desvíes mi corazón después de haberme guiado. Otórgame misericordia de Tu parte, que ciertamente que Tú eres el Otorgador”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP), en una de sus súplicas: “¡Dios mío! Te pido un conocimiento beneficioso, y una merced abundante”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Pedid a Dios un conocimiento benéfico, y amparaos en Dios de un conocimiento que no beneficia.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Dios mío! Ciertamente que me amparo en Ti de un conocimiento que no beneficia y de un corazón que no (Te) teme.[I]

(Narró) Umm Salamah: Por cierto, que cuando el Profeta (BP) salía de su casa decía: “En el Nombre de Dios, mi Señor. Me amparo en Ti de cometer un traspié o extraviarme, de oprimir o ser oprimido, de ignorar o ser víctima de la ignorancia”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Él solía suplicar: “¡Dios mío! Perdóname mis errores y mi ignorancia, y mis dispendios en mis asuntos, y aquello de lo cual tú sabes más que yo. ¡Dios mío! Perdóname mi actitud solaz y aquella seria, mis equivocaciones y mis acciones intencionadas; puesto que todo ello se encuentra en mí”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP), dirigiéndose a Ibn Mas‘ûd: “Quien aprenda un conocimiento y no actúe según el mismo, Dios lo congregará el Día de la Resurrección siendo ciego”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien dice “yo soy sabio”, es un ignorante.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien ama la vida mundanal desaparece de su corazón el temor a la otra vida. Dios no otorgó conocimiento a un siervo, e incrementado su amor a la vida mundanal, sin que haya incrementado Su ira hacia él.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que la roca resbaladiza sobre la cual no se afirman los pies de los sabios es la codicia.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Dios, Majestuoso e Imponente, enseñó a Adán mil tipos de oficios, y le dijo: “Di a tus hijos y descendencia: Si no podéis tener paciencia, entonces procurad la vida mundanal a través de estos oficios, y no la procuréis mediante la religión, puesto que la religión es para Mí sola y puramente. ¡Pobre de aquel que procure mediante la religión la vida mundanal! ¡Pobre de aquel!”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Le fue revelado a cierto profeta: “Di a aquellos que se instruyen en otra cosa fuera de la religión, que aprenden no para actuar (según ello), que procuran la vida mundanal mediante la acción que es concerniente a la otra vida, (a aquellos que) se visten para la gente con piel de oveja en tanto sus corazones son corazones de lobos; sus lenguas son más dulces que la miel, y sus corazones más amargos que la mirra. (Diles): “¡¿A Mí pretenden traicionar?! ¡¿De Mí pretenden burlarse?!”. En verdad que os dispondré una discordia que deja al tolerante turbado”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Los sabios son los depositarios de confianza del Mensajero para los siervos de Dios mientras no se entremezclen con el sultán –esto es, en su opresión-, y si hicieran así, en verdad que habrán traicionado al Mensajero, así pues, precaveos de ellos y aisladlos.[I]

Del Mensajero de Dios (BP):  Por cierto que personas de mi comunidad se instruirán en la religión y leerán el Corán, y dirán: “Llegamos donde los gobernantes y obtenemos una parte de lo que ellos tienen de la vida mundanal y los mantenemos apartados mediante nuestra religión”, pero ello no es así. Así como no se recoge de la zarza sino la espina, asimismo no se recoge de su cercanía sino... Dijo Muhammad Ibn As-Sabbâh: Es como si al final hubiera querido significar “las faltas”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): A quien se exhibe ante la gente mediante su conocimiento, Dios lo exhibirá (bochornosamente) el Día de la Resurrección.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): A quien alardee ante la gente mediante su conocimiento, Dios hará que su desprestigio alcance los oídos de Su creación el Día de la Resurrección, y lo humillará y empequeñecerá.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Es adecuado para el sabio que sea de poco reír, de mucho llorar y que no bromee.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): A quien alardee ante la gente mediante su conocimiento, Dios hará que su desprestigio alcance los oídos de Su creación el Día de la Resurrección, y lo humillará y empequeñecerá.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Es adecuado para el sabio que sea de poco reír, de mucho llorar, que no bromee, que no ande en cortejos, no dispute, ni entre en controversias, que si habla que lo haga con la verdad, que si hace silencio que lo haga en lo relativo a algo falso, que si ingresa (a un lugar) que lo haga con benevolencia, y si decide algo que lo haga con circunspección.[I]

Del Mensajero de Dios (BP):  En las recomendaciones de Al-Jidr a Moisés, con ambos sea la paz: Apártate de los ignorantes y sus falsedades, y sé tolerante con los necios, que ciertamente que ello constituye la acción de los sapientes y el ornamento de los sabios.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Honrad a los sabios, puesto que ante Dios son honorables.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien honra a un sabio, en verdad que me ha honrado a mí; quien me honra, en verdad que ha honrado a Dios; y quien honra a Dios, entonces su destino es el Paraíso.[I]

Del Mensajero de Dios (BP):: El respeto al sabio que actúa según su conocimiento es como el respeto a los mártires y los veraces.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien menosprecia a un poseedor de conocimiento, en verdad que me ha menospreciado a mí, y quien me menosprecia es un incrédulo.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Sed humildes ante el sabio y enaltecedle, que ciertamente que los ángeles enaltecen al sabio, bajan sus alas (ante él) y piden perdón por él.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Del Mensajero de Dios (BP): Quien baja su voz en presencia de los sabios, se presentará el Día de la Resurrección con aquellos de mis compañeros a quienes Dios probó su corazón en la piedad, y no hay bien alguno en la lisonja y la humildad, sino en aquello que sea por Dios, Majestuoso e Imponente, en procura del conocimiento.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien visite a un sabio, en verdad que es como si me hubiera visitado a mí, y quien estrecha las manos de un sabio, es como si hubiera estrechado mis manos.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien se dirige a recibir a un sabio, en verdad que se ha dirigido a recibirme a mí, y quien visita a los sabios, en verdad que me visita a mí.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien se reúne con los sabios, en verdad que se ha reunido conmigo, y quien se reúne conmigo, es como si se reuniera con mi Señor, Majestuoso e Imponente.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El capital del sabio es abandonar la arrogancia.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Precaveos de la pasión mundana encubierta: el sabio que quiere que se sienten para él.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Quien enseña a otro una cuestión, se vuelve su amo. Se le dijo: ¿Acaso lo vende y lo compra? Dijo: No, sino que le ordena y le prohíbe.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Hay tres a quienes no menosprecia sino el hipócrita cuya hipocresía es evidente: quien ha encanecido su cabello en el Islam, el maestro de lo bueno, y el Imam justo.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto que la gente os sigue, y ciertamente que vendrán hacia vosotros hombres de todas las regiones de la tierra para instruirse en la religión; así, cuando vengan a vosotros, recomendaos el bien respecto a ellos.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Los sabios de esta comunidad son dos (tipos de) hombres: un hombre a quien Dios confirió el conocimiento y lo brindó a la gente, sin tomar a cambio por codicia, ni mercarlo por precio alguno; por éste suplican las ballenas del mar, los animales terrestres y los pájaros en el aire del firmamento, y se presentará ante Dios como un noble señor hasta llegar a alternar con los mensajeros divinos. Otro tipo es el hombre al que Dios confirió conocimiento y fue avaro respecto al mismo con los siervos de Dios, y lo tomó por codicia mercándolo por un (vil) precio. A ese le serán colocadas en el Día de la Resurrección bridas de fuego, y un voceador clamará: “Éste es aquel a quien Dios confirió un conocimiento y lo mezquinó a los siervos de Dios, tomándolo por codicia y mercándolo por un precio”. Y así será hasta que concluya con el cómputo de las acciones”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Los sabios son dos (tipos de) hombres: un hombre sabio que se aferra a su conocimiento, éste es el que triunfa; y un sabio que deja de lado su conocimiento, éste es el aniquilado. Por cierto que la gente del fuego se fastidiará por el olor fétido del sabio que deja de lado su conocimiento.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Le dijeron los jóvenes a Iahiâ, el hijo de Zacarías: “Ven con nosotros a jugar”. Entonces les dijo Iahiâ: “¡No fuimos creados para jugar! Vayamos a rezar”. Y  ello conforma el dicho de Dios: «Y le otorgamos el juicio siendo niño».[I]

Narró ‘Abdul·lah: Me encontraba junto al Profeta (BP) y le fue preguntado acerca de ‘Alî (P). Dijo: “Fue dividida la sapiencia en diez partes, y le fueron otorgadas a ‘Alî nueve partes y a la gente una sola”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): En verdad (os) digo: “Luqmán no era un profeta, pero era un siervo que reflexionaba en demasía, de buena certeza, que amó a Dios por lo que Él lo amó y le confirió la sapiencia”.[I]

Del Imam Al-Bâqir (P): Cierto día, mientras el Mensajero de Dios (BP) se encontraba en la explanada de la Ka‘bah, el día de la Conquista de La Meca, he ahí que una comitiva se presentó ante él y le saludó. Dijo el Mensajero de Dios (BP): “¿Quién es esta gente?”. Dijeron: “Es la comitiva de Bakr Ibn Wâ’il”. Dijo: “¿Acaso sabéis algo de Quss Ibn Sâ‘idah Al-Aiâdî?”. Le dijeron: “Sí, ¡oh Mensajero de Dios!”. Dijo: “¿Qué es lo que hizo?”. Dijeron: “Murió”. Entonces dijo el Mensajero de Dios (BP): “La Alabanza sea para Dios, Señor de la muerte y Señor de la vida. «Toda alma probará la muerte» (Âli ‘Imrân; 3: 185). Es como si yo estuviera viendo a Quss Ibn Sâ‘idah Al-Aiâdî mientras él se encontraba en el mercado de ‘Ukâdz, sobre un camello rojo suyo, disertando ante la gente y diciendo:
“¡Reunios, oh gente! Y cuando os agrupéis haced silencio, cuando hagáis silencio escuchad, cuando estéis escuchando tomada conciencia, cuando toméis conciencia memorizad, y cuando memoricéis, transmitid con veracidad.
¿Acaso no es que todo aquel que vive tiene que morir, que quien muere ya se ha marchado, que quien se ha marchado ya no vendrá? Por cierto, que en el cielo hay noticias y en la tierra hay moralejas, azoteas elevadas, cunas dispuestas, estrellas que se suceden, una noche que circula, y un mar de aguas profundas.
Quss jura que esto no es un juego, y que tras esto hay asombro. ¡¿Cómo es que veo a la gente que se va y que ya no vuelve?! ¡¿Acaso se contentaron con el lugar y ahí permanecieron?! ¡¿O acaso fueron abandonados y se sumieron en letargo?! Quss jura con un juramento que no es mentiroso, que por cierto que Dios posee una religión que es mejor que la religión en la que os encontráis”.
Luego dijo el Mensajero de Dios (BP): “Que Dios se apiade de Quss, quien será congregado el Día de la Resurrección como una sola comunidad”. Dijo: “¿Acaso hay entre vosotros alguien que sepa alguna de sus poesías?”. Dijo uno: “Lo escuché decir:
En las primeras generaciones que se fueron,
en los primeros siglos, tenemos enseñanzas.
Cuando vi los ingresos de la muerte, sin causas aparentes
y vi a mi pueblo que hacia ella
pasaban tanto los grandes como los pequeños,
y el que pasaba no volvía hacia mí,
y tampoco lo haría ninguno que pasara, de los que (aún) permanecían,
entonces tuve certeza que indefectiblemente
yo me dirigiría hacia donde la gente se ha dirigido.
Y fue narrado sobre la sapiencia y sabiduría de Quss Ibn Sâ‘idah que el Profeta (BP) solía preguntar a quien se presentaba de la tribu de Aiâd sobre su sapiencia y le prestaba oídos a lo que decía.[I]

Del Mensajero de Dios (BP), al describir a Mazram Ibn Raguîb Ibn Ash-Shaiqabân: “Era uno de los adoradores; adoró a Dios, Glorificado Sea, por doscientos setenta años, y no le pidió ninguna necesidad sin que se la otorgara. Ciertamente Que Dios, Majestuoso e Imponente, hizo habitar en su corazón la sapiencia, y le inspiró la buena obediencia a su Señor”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Narró Gabriel (P): “No siguieron a Iûnus Ibn Mattâ (el profeta Jonás, con él sea la paz), de su pueblo sino dos hombres: el nombre de uno de ellos era Rûbîl, y el del otro era Tanûjâ. Rubîl pertenecía a la gente de la casa del conocimiento, la profecía y la sapiencia; y era un antiguo compañero de Iûnus Ibn Mattâ desde antes que Dios lo eligiera como profeta; mientras que Tanûjâ era un hombre oprimido, adorador, desapegado a lo mundano, consagrado a la adoración, y no poseía conocimiento ni sapiencia. Rubîl poseía ganados que pastoreaba y de ello obtenía su sustento diario, mientras que Tanûjâ era un leñador que transportaba leña sobre su cabeza y comía de su esfuerzo. Rubîl tenía una posición ante Iûnus diferente a la de Tanûjâ, a causa del conocimiento de Rubîl, su sapiencia y la antigüedad de su compañerismo.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): ¡Oh Ibn Mas‘ûd! Quien aprenda un conocimiento y no actúe según el mismo, Dios lo congregará ciego el Día de la Resurrección.[I]

Dijo el Mensajero de Dios (BP):

Dijo el Mensajero de Dios (BP): Le dijeron los apóstoles a Jesús (P): “¡Oh espíritu de Dios! ¿A quién debemos frecuentar?”. Respondió: “A aquel que os haga recordar a Dios cuando le veáis, cuyas palabras incrementen vuestro conocimiento, y cuyas acciones os hagan anhelar el más allá.”

Del Mensajero de Dios (BP): Preguntad a los sabios, dialogad con los sapientes, y reunios con los pobres.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El sabio sin acción es como la lámpara que se quema a sí misma y alumbra a la gente.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El conocimiento según el cual no se actúa, es como el tesoro del cual no se gasta; el que lo posee se fatigó para (poder) reunirlo, pero no llega a alcanzar su beneficio.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): El ejemplo de quien se sienta a escuchar la sapiencia y luego no habla de su poseedor sino lo peor que de él haya escuchado, es como el ejemplo de un hombre que llega ante un pastor y le dice: “¡Oh pastor! Sacrifica para mí una oveja de tu ganado”, y éste diga: “Ve y toma de la oreja a la mejor de ellas”; y vaya y tome de la oreja al perro de pastoreo.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Parte del conocimiento es ignorancia.[I]

Del Mensajero de Dios (BP), dirigiéndose a Abû Dharr: ¡Oh Abû Dharr! Debes saber que el remedio de toda cosa que se corrompe es la sal, pero cuando es la sal la que se corrompe, no tiene remedio.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Vendrá para la gente un tiempo... en que sus sabios e instruidos serán desleales y corruptos. ¿Acaso no es así que ellos son los más malvados de la creación de Dios, y asimismo sus seguidores y quien va hacia ellos y toma de ellos, les profesa estima, se reúne con ellos y les consulta, (también) son los más malvados de la creación de Dios?[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Surgirán en los últimos tiempos hombres que embaucarán en las cuestiones mundanas mediante la religión, visten para la gente la piel del borrego con su suavidad, sus lenguas serán más dulces que el azúcar, y sus corazones serán corazones de lobos. Y Dios, Majestuoso e Imponente, dirá: “¡¿A Mí pretenden engañar?! ¡¿O acaso contra Mí se envalentonan?! Por Mí juro, que en verdad que enviaré sobre ellos una discordia que dejará al tolerante de entre ellos turbado”.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): Por cierto, que sólo temo por mi comunidad después de mí (que adquieran) tres características: que interpreten el Corán de una manera diferente a la interpretación que posee, o imiten el desliz del sabio, o lleguen a poseer riquezas al punto de que sean injustos o petulantes. Yo os informaré sobre la escapatoria de ello... y en cuanto al sabio, esperad su retorno y no sigáis sus deslices.[I]

Del Mensajero de Dios (BP): ¡Ay de mi comunidad por los sabios del mal! Que toman este conocimiento como un comercio vendiéndolo a los gobernantes de su tiempo como ganancia para ellos mismos. ¡Que Dios no confiera beneficio a su comercio![I]